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但是不必学习卜卦、星占学和勒列厄斯的炼丹术，因为它们只是一些曲解和没有价值的东西。
法律方面：熟读全部的法律条文，然后再理智地加以比较。
自然科学：我要你仔细学习，要做到去认识河海、湖川里所有的鱼类，天空中的飞禽，森林里或是果园里的一切灌木和乔木，生长在地面的各种草和花卉、隐藏在地下的各种矿产以及世界东方和南方的各种各样的宝石，所有这一切你都应该认识。
此外，必须仔细地阅读希腊、阿拉伯和罗马各地医学家的著作，也不要轻视犹太法典的学者和谶纬学家的学说；你应该学习解剖学，获得关于世界即人的充分的认识。
每天应该有几小时的时间学习圣经，先学习希腊文的《新约》和信徒们的书信，然后再学习希伯来文的《旧约》。”
[31]
人文主义教育是非常注重人的品德修养的。
借这份教育大纲，拉伯雷写道：“恶人灵魂里是没有智慧的，没有经过理解的学问等于灵魂的废物。”
[32]他相信人性是向善的。
像一切人文主义思想家一样，他反对教会和神职人员的腐败；但只主张改良教会而不反对教会制度本身，更不反对宗教。
所以，大纲中仍规定了学习《新约》《旧约》以及教徒的书信，可见他的道德教育思想还是以宗教信仰为基础的。
在这份教育大纲中，高康大还教导儿子说：“长大成人之后，就要离开求学和安静生活，去学习骑马和武术，保卫我们的家乡，当友邦抵抗坏人进攻的时候，尽一切力量援助他们。”
[33]在这里，一种热爱家乡、热爱和平、勇于抵抗武力的新贵族的道德形象已清晰地显现于世人面前。
拉伯雷所提倡的人文主义教育内容继承了传统的“七艺”
，同时又有所更新。
同样，拉伯雷的思想中也有很多美育和体育方面的内容，如学习音乐以及骑马、射箭等，究其根本，这是一种自然主义的教育思想。
与之相对的，实施这种教育的方法也是自然主义的，它注重教学的直观性和生动性，注意把所学知识与日常生活实际相结合，注重辩论、问答、动手实践等方法，更注重培养学习兴趣、启发才思、促进个性自由发展。
五、社会教育的理想
文艺复兴不仅是文化和教育的“复兴”
，更是一场思想的“复兴”
和变革。
这一时期的“巨人”
们所要做的，就是要用自己的理想构建未来社会生活的美好图景，而这种美好图景都是一种没有压迫和欺诈、充满自由平等和个性解放思想的“乌托邦”
。
英国人文主义者莫尔的《乌托邦》便是这一思想的典型反映，而拉伯雷同样也用《巨人传》的艺术形式向读者展示了乌托邦社会，其缩影就是作者在小说中所设计的特来美修道院。
与莫尔、康帕内拉不同，拉伯雷没有把他的理想国建立在共产制的基础上，而建立在私有制的基础上。
特来美修道院的主要成员由男、女修道士组成，修道院的建筑费是由高康大国王及贵族们赠予的。
修道士日常费用也是由国王和贵族们赠予的。
修道士并不从事生产劳动，他们都是一些有知识的修道士，特来美修道院也只是知识阶层的理想王国。
拉伯雷没有仔细探讨过这里的经济制度、国家组织机构等，他所着重阐明的是“什么才是幸福生活”
。
拉伯雷笔下的特来美修道院，其建筑金碧辉煌，宏伟壮丽。
这所六角形的庞大建筑物的每一角都造一座高大圆塔。
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