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和现在城市里将门松放在家门前不同,有的人会在家的大门口的柱子附近将其竖起来,以显得体面气派。
有关门松的由来,《世谚问答》①里有京都人的说明,暗示这个风俗是由乡下的武士带入都市的,而不是帝都原有的习俗,现在的宫廷并不重视这个环节。
这个重要的现象是以文献为对象的学者们所容易忽视的。
中部地区②农村现在明确传承下来的习俗,主要表现为正月的松饰之中,除了注连绳还有个垂下来的,信州等地叫“oyasu”
,也有叫“yasunogoki”
的东西——用新稻草制成的简易的草盘或者草壶,用作盛放供品的器皿。
主祭的男人在除夕夜和新年头三天,以及六日和十四日的晚祭,必须端着祭品把松木的草盘慢慢举上去,这称为“御养”
,由此可知“oyasu”
的语源。
这绝不是一个地方的奇风异俗,三重县的南部海岸、伊豆的岛屿都有类似的习俗。
距离东京不远的三多摩的各个地方,直至一百年前,都还有这些习俗。
江户人的随笔中有“tsuboke”
和“tsuboki”
这样的说法。
但是就是不知道这个习俗的缘由何在。
这个不像是江户人使用过的,甲州①和信州等都有被称为“oyasu果实”
的,到五六月之前,这个地区都把冷冻的米粒干燥储存起来,炒熟食用。
这不是用“饼”
和白米饭做的贡品,而是把洗好的米用器皿装好,然后分别盛放到各自的祭器里。
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