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二十一“盆”
与正月的相似点
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这个内容可能有点偏离主题，讨论新年的松饰的话，使用的这些松枝松木，农村现在一般都称为“迎申”
。
在“二战”
之前，松木松枝不可能用船大量运输到大城市来，也因为可能受到浪费燃料之类的批评，所以使用松木松枝也不可能仅仅是一种兴趣爱好。
本来“迎松”
叫“迎正月”
，“迎松”
的日子是腊月十三日，现在看来是太早了一些，松枝要如何青翠欲滴地保存到正月十五日，我也不明白。
最近“迎松”
的日子一般是腊月二十八日，可能会推迟一天，但是不会延迟到年三十。
这个习俗大多是因为年神是从山上降临到村里的，居住在河的下流的家也不能在比自己房屋低的地方“迎松”
。
在山上找到合适的松木，要奉上神酒，用新的草绳捆好，然后小心仔细地背回来，背的人还必须是年轻的主祭者。
背回来的松木要横放在屋子里最干净的地方，意思是让其好好休养。
也有的家庭这个
时候就供奉神酒，然后把松木立起来，并且在立起来前要把松木下部适当的地方削尖，这被称为给“松树大人”
“洗脚”
。
看了这么多的实例，我们不禁会拿它们和“盆棚”
①以及“迎盆”
②的各种习俗相比较，“盆”
是佛事，迎年神则是清净第一的圣洁仪式。
两者的一致必有关联，不可能是偶然发生的，特别是在历法没有公布、不识字的人有很多的农村，以前“盆”
和新年要相隔半年，考虑到“迎盆”
是在春天第一个月的满月的夜晚，会让人联想到“迎盆”
和迎年神之间具有一定的关联性。
当然，对这个结论我们还无法断言，但是仔细比较两者的习俗会发现，“盆”
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