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这一点还没有人注意到。
已然有人比我更加痛切地意识到近世婚姻方式的缺陷，在此一一列举就显得有些庸俗不堪了。
但是有两点我想要特别指出。
首先是先与素未谋面之人结为夫妻，随后再开始进入恋爱生活的奇怪做法。
其次是就算对对方底细略知一二，却指望那些毫无经验阅历的年轻人对双方性格是否合适做出判断。
尤其是在对方选择自己的动机无从知晓的情况下，将认真对待此事的年轻人们置于不得不为那些通晓人情世故又充满慈爱之情的“长辈们”
替自己做出决定而表现出感激和欣喜的境地中。
我认为，这样的形式不应该长久持续下去。
而令人感到不可思议的是，从未有人思考过这种方式是否原本就存在，而人们又是否无一例外地依照它决定婚姻大事。
此外还存在另一方面的问题。
是否给予年轻人们充分的自由就能够让他们做出最佳的选择呢?以目前的状态来看也难有定论。
男性或能如武者修行一般四处寻觅伴侣，但能够邂逅之人的出身品性又十分有限；女性则常处深闺见识短浅，接近者少有触动芳心之人。
不如说，正因为有了选择的自由，才更有可能长年在踌躇和迷茫中虚度年华。
当然，整个社会也不应袖手旁观，但何种形式的协助才最为有效?这些问题毫无前车之鉴可供参照。
过去的人们又是如何解决的呢?当下是思考这一问题最为必要的时候，这使得我想要举出屋久岛的“ukimi”
团体作为话题试论一二。
五
过去的村里人的情感是粗线条的，因而以此为支撑的习俗也不可能简单复原，但依然有几点问题可供我们思考。
首先，在婚姻问题上，友人的力量确实避免了一些失败的选择，这一点与今天最为不同。
第二，很多人认为，过去人们都以在同一部落中选择配偶为原则，因此各个家族最初都以此为目的而试图接近其他家族并开发出更多的选择对象。
如此一来，虽然选择的范围依然很小，却能够避免一些判断的失误。
第三个力量就是习俗本身，女孩子过了十六岁就要“染黑齿”
，以表示自己已经到了适婚年龄，且必须要对一位男性的“tsumadoi”
做出回应。
以上三种规定如今已不复存在，如果依然存在的话恐怕很多人已经不堪忍受这种束缚，但对于墨守成规的人来说，这三种规定却反而显得难能可贵，更谈不上是“束缚”
了。
“染黑齿”
的习俗在明治时代以后踪迹全无。
而在此之前，也经历了几个逐渐衰退的阶段。
曾经流传最广的说法是不能让婴儿看见母亲的白色牙齿，因此要在孩子出生前将牙齿染黑。
而我们把这看作一种半老徐娘的妆容。
此外，在老岐岛等地，女性在“嫁入”
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