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之后的第三日，或者是在交换彩礼的日子将牙齿染黑。
更有不论是否婚配，到了二十五岁就要染黑齿的例子。
然而，这几个例子应该是较晚才出现的，原本和男子“元服”
①一样，是进入适婚年龄的标志，但其原因却不得而知，或许是自古以来的某种约定俗成的做法吧。
在岐阜县西部的山村，有称为“十七祝”
的女性成年仪式，在此时要用铁浆染黑牙齿并着盛装拜访家中亲戚。
此后，在某些地方，会避开十八岁或十九岁，而选择在这前后来染黑齿，也有选择在十五岁之前完成的例子。
虽然每个地方各不相同，但基本上都以满十六岁为适龄，在屋久岛这也被看作是加入“娘组”
的年龄。
六
在其他地方，染黑齿与“娘组”
的入会仪式大多是在不同的时间分别举行，因此后者的目的也变得难以理解。
但是，恐怕“娘组”
这一组织存在的必要性，除了确保拥有合适的婚姻生活外也并无其他了。
与所谓“ukimi”
团体相对应的“青年团”
，如今在九州以南的地方被普遍称作“nisekumi”
。
也就是相当于中国地方①以东的“若连中”
或者是“若者组”
②，“nise”
一般对应的是“二岁”
③这两个汉字，但毫无疑问的是，其本意应是“nii（新）se”
，意思是新进入成年阶段的人。
这样的男女两个未婚者团体，究竟是在如今的家族制度中逐渐形成，而后又经历了分裂、对峙的，还是在更早以前就已经存在，由于其存在的必要性而被保存下来的呢?通过比较不同民族的发展轨迹，我们或许终究能够解决这一疑问。
但是我们已经无法等待这一结果了。
但以目前所拥有的知识，至少能够做出以下的推论。
也就是说，以家为中心的生活中的利害得失，碰巧与这两个未婚者团体的意志相对立，而与此相反，两者（两个未婚者团体）之间却没有任何的抵触，不如说它们之间的关系比它们与家庭之间的关系更为紧密。
如果两者之间只会在意彼此，只是每当机会出现时才会相互往来沟通的话，那么就可以单纯地将其理解为适龄未婚男女的合理行为。
但除此之外，还存在另外一种情况，即其中一方作为监督的一方，另一方则无条件服从其制度。
虽然各地都存在上述有趣事例，但一一列举的话需要占用大量篇幅。
以下仅举出屋久岛的一例。
在这里，“nisekumi”
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