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换言之，今天所谓的“抢媳妇”
从中世以后就渐渐成为普通的“嫁入”
风俗的附属产物了。
或者可以说，在遥远的过去，曾有不得将女子送给别家的规定，而这一规定在向着如今的男性继承制转换的过程中，诞生了“夺去”
“抢走”
这样的概念，并一直持续到今天，然而这一问题尚不能通过民俗学的力量得以证实。
总之，作为某一词汇的现代用法，或许“抢媳妇”
一词只是一种夸张手法，仅仅意味着按照与正常方式稍有不同的程序来将新娘带入自己家中罢了。
如果《日本风俗志》中的记载无误，那么在筑前各郡，人们在听到有新娘到来时，便会四处打听是“抢来的”
还是“正式的”
，由此可见“抢来”
的比例非常之高，“抢媳妇”
只是与“正式婚”
相对立的名称而已。
这一名称给人以不好的感觉或许只是因为它过于简略，但可以肯定的是，“抢媳妇”
也是一种受到承认的娶亲手段。
如此一来，处于其对立面的“正式婚”
究竟为何物便成了一个问题，但其实所谓“正式婚”
并没有什么特别的规定。
在“抢媳妇”
的情况下，通常也是由负责交涉任务的一位年长者——他们通常是“宿亲”
①或者村中的介绍人，总之是扮演媒人角色的人——来进行各种疏通工作。
如果进一步观察二者之间的区别的话就能够发现，女方的别家或亲戚参与相关事宜的策划及结婚赠言，在“正式婚”
中是必不可少的，而在“抢媳妇”
中却完全没有。
我认为，这是值得我们注意的一个地方。
《民俗学》杂志（一之六）中曾经记录，在大分县的山村中，如果迎娶新娘之后不设婚宴则会被人耻笑为“抢媳妇”
，但我认为这一说明并不充分。
男方一开始就有伙伴们在一旁协助，并大声宣称要将新娘接走，事后男方必定会设酒席以表感激，因此也不能说没有举办婚宴。
摆出一副事不关己的样子的不如说是女方的亲戚，这其中有确实完全不知情的，也有了解情况而只是佯装不知的。
因此，“抢”
变成了一种相当“风趣”
的语言，或者说比起“抢”
来说，“让对方抢”
这一说法更为妥当。
总之，仪式虽说简陋却也不是完全没有，因此也不算不合规矩。
在岛根县的隐歧岛，此前提到的“omoitaukeshugen”
或者“nusumishugen”
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