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因为父母们心里都盘算着哪天能和孩子修复关系，所以基本上到了这一步，大多数父母都会举手投降了。
于是，事后二人会对他们的“再生父母”
心存感激，而这些人在村中选举的时候也往往能够得偿所愿。
但我并没有实际计算过，所以暂时还不能苟同。
总之这一社会状态很早以前就已出现，因此我不认为这与关西地区的“扛媳妇”
和“抢媳妇”
毫无关系。
直到今天，在这个地方的一部分村子里，依然由“若连中”
专门负责这项工作中的大部分，所谓“dorauchi”
绝不单单是男女二人的私奔。
在伊豆地区最近还能看到的事例，都是在双方“若者组”
的帮助下成功实现的。
他们会假装向“情理”
妥协，姑且将新娘送回其父母身边，与此同时，又会有另一位成员再将新娘抱走。
虽然作为一种外交技巧实在是过于笨拙，但往往最终能够达到目的。
世人对他们最大的误解，是认为“dora”
就是男子**无赖、违法乱纪的罪魁祸首，于是我们很容易认为在这种情况下女性的意志往往是被忽视的。
但如果真的心不甘情不愿，那么幸福就无从谈起，因此那只不过是一种误解罢了。
“道乐”
一词是后来人们才想出来的，“dora”
就是“离家”
，也就是打破了女性应待字闺中，等待夫婿前来迎接的这一古老的原则。
“dora猫”
①中的“dora”
就能够很准确地传达出这种感觉。
我如今以一种如数家珍的口吻叙述这一陈旧的古老风俗，并不是希望其死灰复燃，也不是想要将其永久留存，这一点毫无疑问。
如果用一句话来说明我的目的，那就是希望诸位能够针对这个问题认真地想一想。
选择配偶最初完全是自由的，虽然后来也出现了各种限制，但大体上以个人意志为原则，这一点直到最近都没有发生变化。
而把完全无视个人自由的婚姻说成是“高雅的”
“安稳的”
，实际上是新近出现的风潮，是对武家道德的盲目追求，也是常识在人们心中的消亡。
但是，以“嫁入”
作为婚姻的开始这一想法，既然已经被写入法律，那么女性因束缚于自己的原生家庭而产生自卑感就是无可厚非的。
而想要让她们从这种自卑感中解脱出来，首先应该让她们明白结婚的真正目的，其次要让她们懂得，所谓家，是通过两个人的共同努力建立起来并维持下去的。
为了上述目的，我们必须正确利用妇女解放的这一绝好机会。
虽有不少女性认为此前所谓自由无从谈起，可这种误解反而成为一种莫大的鼓舞，因此也就无须澄清了。
然而必须通过迄今为止的事例让人们注意到，这种自由总是难以像我们想象的那样，为了实现现实生活中的幸福而有效地发挥作用。
就算是明白在婚姻的选择中并不会受到什么制约，但如果可供选择的对象本身不存在，则这一自由也变得毫无意义；同样，如果可选择的对象太多，又容易让人迷茫、犯错，或者让人心有不甘而悔恨终身。
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