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也就是说，如果没有将这一“选择”
向正确方向引导的所谓外部“机制”
，“自由”
就无法充分发挥其原有的价值。
而为了解决这一问题，广泛意义上的性别教育是不可或缺的。
如果可能的话，我们更希望这一教育工作能够由女性来承担，但令人遗憾的是，世间众多深谙世事的中年妇女们无知得令人瞠目结舌。
使得社会变成今天这种状态的并不是男性，正是这些中年妇女。
于是我主张，以民俗学的研究方法为基础，以最为普通的农村妇女为对象，逐个记录她们的现实体验。
她们当中的大多数从来未曾想过，自己所居住的村子或是经常来往的临近村落以外的地方存在可以选择的结婚对象。
此外，她们也对所谓“前世约定”
“好姻缘天注定”
等说法深信不疑。
因此她们早早下定决心，也会轻易地为了适应自身的处境而改变态度。
不得不说，她们既没什么出息，也显得有些可怜。
但是至少她们的婚姻有一定的计划，也有对未来的期待，而且她们一定要让自己的整个人生都处在这些计划和期待中，不允许有任何意外。
年轻时代的恋爱游戏基本上只能算作一种“练习”
，她们不会将“练习”
与最终的归宿混为一谈。
这是因为她们始终都在旁观先例中的善恶种种，已经习惯了人生中的喜怒哀乐。
她们择偶的目的最为明确。
她们希望能够光明正大地爱自己所爱之人，至少这一点从来没有改变，她们所经营的家庭，也绝不会像黄莺、麻雀的巢穴那样不堪一击。
在自己芳华不再、**退去之前，那些应该去爱之人，那些即使拼上性命也要祈祷他们幸福余生之人，不断地出现在自己的生命中。
于是，透过她们的幸福，不仅可以感受到新一代人的文化风潮，也能够在世间尚未变恶之前，仔细体会天道酬勤的欣慰。
另一方面，人的一生难免遭遇病痛，更不用说祸福难料，此时来自外界的同情与帮助都无济于事，便只能寄托于相濡以沫的枕边人。
总之，过去要想度过平静幸福的一生，只有家庭才是最坚固的避风港，因此，就算现在这一保障已经岌岌可危，依然将希望寄托在家庭上，这绝不是年轻人一时冲动的想法。
警察也好，媒体也好，常常使用“痴情”
①等字眼来描述的事件，往往是指并没有经过这一计划，又或者是计划失败的情况。
（昭和二十二年十一月《妇女的世纪》）
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