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政治文化方面，女真受蒙古文化的影响也相当深。
努尔哈赤崛起前，海西女真的哈达部王台曾建立起女真最初的政权，贵族们都有蒙古称号，如叶赫仰加奴子称金台失（金台吉）、乌拉部布占太下的兀巴海有“把土鲁（巴都鲁）”
称号、拉布泰有“扎儿胡七（扎鲁忽赤）”
的官职称号等。
努尔哈赤崛起时，他所在的建州女真对蒙古文化有了一些直接接触，同时又通过海西女真间接地接受蒙古文化。
努尔哈赤初起兵，辅佐他的文人巴克什（蒙古语老师或师傅之意）都是海西人，或蒙古人。
如额尔德尼巴克什，纳喇氏，世居都英额，兼通蒙古、汉文。
尼堪，纳喇氏，世居松阿里乌喇（松花江），归附努尔哈赤后，赐号巴克什。
武纳格，蒙古博尔济特氏，“其先盖出自蒙古，而居于叶赫。
太祖创业，武纳格以七十二人来归，有武略，能蒙、汉文，赐号巴克什。”
希福，“赫舍里氏，世居都英额，再迁哈达。
太祖既灭哈达，希福从其兄硕色率所部来归。
居有顷，以希福兼通满、汉、蒙古文字，召直文馆。
屡奉使蒙古诸部，赐号‘巴克什’。”
[159]还有与额尔德尼合作创制老满文的噶盖扎尔固齐，也是一个来自海西的重要人物。
他们都是蒙古文化的传播者。
万历十一年（1583年）努尔哈赤起兵，建立政权初期基本模仿海西的政权形式。
据汉文史籍和朝鲜史籍记载，建州三卫始祖都有蒙古官号，后来接受明朝官职后，就以都督等官职相称，在达罕时三卫虽有执事官，但是还没有什么具体官称。
[160]努尔哈赤初起兵时，在蒙古、海西等部影响下，建州各级官员都使用蒙古官称，如国初大都、扈尔汉为“达拉哈辖”
（即蒙古达尔罕恰），费英东、噶盖为扎尔固齐。
努尔哈赤时期，从他本人直至子弟都有蒙古称号，他自己接受喀尔喀蒙古贵族所上的昆都伦汗之号，他的弟弟及子孙有打喇汉把都鲁、卓里克图贝勒、阿儿哈兔土门、古英巴图鲁等称号，诸子皆称台吉，这些无一不反映出蒙古的影响。
万历二十七年（1599年），努尔哈赤令额尔德尼等以蒙古文字母创制满文，有了自己的文字。
此后设牛录，建八旗，四十四年建立后金政权，设五大臣、十扎尔固齐，开始自成体系。
但是仍未完全摆脱蒙古文化的影响，五大臣及扎尔固齐官名都保留着旧称。
[161]
明代蒙古族文化对藏族和维吾尔族也产生了一定的影响。
明代蒙藏交流非常密切，蒙古文化也给予藏族一定的影响。
如万历三十年（1602年），西藏三大寺派出正式代表前往蒙古，承认蒙古俺答汗之曾孙为三世达赖的转世灵童，并迎请入藏，这就是四世达赖云丹嘉措，他是历辈达赖喇嘛中唯一出身于蒙古族家庭的达赖喇嘛。
万历四十四年（1616年），年仅28岁的四世达赖云丹嘉措突然圆寂。
对于他的暴亡，当时西藏社会各界一般认为是第悉藏巴地方政权的建立者彭措南杰派人下的毒手，因为当时第悉藏巴的势力已深入前藏，而且为限制已与蒙古建立良好关系的格鲁派势力的发展，在四世达赖圆寂后，下令禁止寻找他的转世灵童。
后来，在四世达赖的管家索南饶丹等人的请求下，蒙古和硕特部固始汗率兵入藏，与格鲁派联合攻灭第悉藏巴政权。
固始汗与格鲁派联合掌握西藏政权，五世达赖因而成为西藏地方政治、宗教首领之一。
明代，有大批蒙古族进入维吾尔族农业区，长期与维吾尔族杂居共处，有的被同化于维吾尔族之中。
如叶尔羌汗国的上层统治阶级中有不少是蒙古朵豁剌惕部的贵族，但他们都是伊斯兰教的狂热追随者，其信仰、生活习俗、心理特点和文化特征日益接近维吾尔族，于是就逐步融入维吾尔族中。
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