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二、阳明心学的思想体系
王守仁受陈献章、湛若水思想的影响，远承孟子，近接陆九渊，建立了以“良知”
为本体，以“致良知”
为方法，以“知行合一”
为特色的心学理论体系。
“破山中贼”
与“破心中贼”
王守仁所处的时代，正是朱明王朝统治危机四伏之时。
当时土地兼并日益激烈，社会矛盾日益尖锐，农民起义此起彼伏，进入了一个**期。
统治集团内部的矛盾也不断激化，内有宦官专权，外有藩王叛乱，王朝的权威急剧衰落。
尤其使统治集团忧虑的是，僵化的程朱理学日益丧失控制人心的作用，社会风气越来越恶化，以致王守仁惊呼：“今天下波颓风靡，为日已久，何异于疾革临绝之时！”
[16]为了维护大明帝国的统治秩序，王守仁不遗余力，他曾先后平定宁王朱宸濠的叛乱，镇压江西、福建、湖南、广东一带的农民起义和广西思恩、田州八寨瑶族、壮族起义。
他在平定藩王叛乱和镇压农民起义的过程中，深深感到“破山中贼易，破心中贼难”
。
如果仅靠武力，那只能从表面上暂时解决问题，不能从根本上杜绝民众反叛，“民虽格面，未知格心”
。
比“山中贼”
更具危害的是“心中贼”
，因而必须在救治人心上下功夫，以挽救纲常破坏、道德沦丧所带来的社会危机。
从南宋末年以来，历代统治者即以程朱理学作为指导思想来维持统治，但程朱理学支离烦琐，流弊颇多。
王守仁遂阐述“良知”
说，肯定“良知”
是是非善恶的标准。
他说：“良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”
他认为人心的“那一点良知”
，是“自家的准则”
。
任何事物都要放在良知面前衡量，以判断价值，决定取舍。
这样一来，良知内含的伦理道德规范就成为人们的选择及行为标准。
他还说良知是一种本性为善的聪明睿智，聪明睿智人人都有，圣、愚之区别不在有没有聪明睿智，而在能不能运用它。
王守仁的良知说强调事尚磨炼，强调开掘其本体智慧，他企图通过唤发人们的良知，使人们自觉地践行道德规范，以达到真正“破心中贼”
的目的，而且这也是“破心中贼”
的最行之有效的办法。
为了根除社会动乱的根源，王守仁还对社会政治问题进行了比较深入的思考，进一步阐述了儒家“仁政”
的政治思想，并希望通过他的“良知”
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