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吴承恩故居
《西游记》共100回，前7回写孙悟空的英雄传奇，后88回写孙悟空保护唐僧去西天取经的经历。
其中孙悟空“大闹天宫”
是该书最精彩的部分，塑造了孙悟空的光辉形象。
《西游记》所描写的神魔世界，固然是艺术家的想象和虚构，带有很大的神奇性，但它实际上是明代社会现实和某些自然现象的艺术概括，它蕴涵着丰富的生活内容，反映了现实社会中存在的矛盾。
吴承恩生活在弘治至万历初年，明朝统治的腐朽黑暗，使他对统治者感到不满，他希望改变现状，于是怀着一种神秘好奇的心情探求新的理想。
因此，在对待现实中的昏君和宗教的态度上，对取经所经过的列国无道昏君和把持朝政祸国殃民的道徒的罪恶，给予了深刻的揭露和批判。
与此同时，小说也体现着苦难深重的人民企图摆脱压迫，要求征服自然，掌握自己命运的强烈愿望。
《西游记》问世后，引起人们对神魔题材的广泛兴趣，许多作家竞相创作。
除了像《后西游记》、《续西游记》这样的续书以外，还有与《西游记》有直接或间接渊源关系的神魔小说，如朱鼎臣的《唐三藏西游释厄传》、杨致和的《西游记传》、吴元泰的《东游记》、余象斗的《南游记》、《北游记》以及许仲琳的《封神演义》、罗懋登的《三宝太监西洋记通俗演义》、董说的《西游补》等。
然而像《西游记》这样典型的神魔小说，虽然个别人物如玄奘，有一定的史实作依据，但全书故事情节乃至主要的神魔形象孙悟空，都是虚构的，《东游记》、《南游记》、《北游记》则更为虚幻。
到《封神演义》和《三宝太监西洋记通俗演义》则是把历史神话化，具有某些历史事实的影子，又借助神话的艺术构思和想象表现出来，虽然写了众多的神魔和幻想的境界，但占主导地位的是现实生活中的人物。
《金瓶梅》和世情小说 《金瓶梅》与历史小说《三国演义》、英雄传奇《水浒传》、神魔小说《西游记》并称为明代“四大奇书”
。
但与前三部长篇小说不同，《金瓶梅》在叙事方式上脱离了“说话”
的表现模式，在题材上也突破讲史和神魔的内容，以描写家庭日常生活，借以描摹现实社会的世态人情，故称之“世情书”
。
其实在宋元以前唐人传奇中，就有描写世俗人情的小说，但主要是适应文人雅士的审美心理。
宋元以后，随着城市商品经济的发展，市民阶层的壮大，世情小说更趋向世俗化，与市民的生活情趣、审美心理相适应。
世俗人情、价值观念、人际关系都发生着显著的变化，反映这种变化的世情小说也更加兴盛。
明小说刻本《金瓶梅》
《金瓶梅》共100回，从《水浒传》引申出来，主要描写西门庆的家庭生活，家庭的矛盾冲突构成小说主要情节的基础。
西门庆有一妻五妾，他是家庭的中心，具有至高无上的权威，不仅可以任意虐待侮辱家仆和他们的妻女，而且对于妻妾也可以滥施刑罚，随意处置。
这一妻五妾生活在一个屋顶下，但却各自盘算着自己的利益，每一个人都按照自己的愿望意志行动，每个人的意志和行动又同时受到不止一个方面的阻挠和牵制，这样多方相互交错的力量导致了家庭的崩溃。
小说通过描写西门庆一家的兴衰史，深刻地展示了世态炎凉、人情冷暖，反映了当时社会上的风俗人情。
《金瓶梅》是一部写实的书。
故事发生在北宋，但实际上写的是明代社会。
明代中期，以地主土地所有制为基础的社会制度和意识形态遇到严重危机，商品经济的发展，商人势力的壮大，商业不再被视为贱业，与商人血肉相连的金钱在社会生活中乃至政治生活中起着越来越大的作用。
小说的主角西门庆，原是个中药铺老板，但他善于夤缘钻营，巴结权贵，不择手段地巧取豪夺，聚敛财富，几年以后，做到山东理刑正千户，成为一个兼富商、官僚为一身的人物。
他的发家是靠勾结官僚衙门和依仗手中的权力，而他的飞黄腾达又在于钱的神通。
金钱转化为权势，反过来权势则转化为更多的金钱，西门庆转手几次便成了权势和金钱的特大富翁。
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