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历史唯物主义理论[1]03
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还有许多公益措施是被“下层阶级”
的进攻逼出来的。
资本主义国家的工厂立法便是这样一个例子。
根据这一点,许多聪明人(请看我们俄国那位不大高明的次等社会学家塔赫塔廖夫)便认为,国家不是纯阶级的组织,因为它必定建立在妥协的基础上。
可是我们只须稍加思索,就能懂得这是怎么一回事。
例如,当资本家在罢工的威胁下认为让步对自己更为有利的时候,资本家是否会不再成为“纯粹的资本家”
呢?当然不会。
国家也是这样。
当然,阶级国家可以向其他阶级让步,如同在我们所举的例子中雇主向工人让步一样。
但这决不说明,国家不再成为纯粹的阶级国家,而变成什么阶级联盟的组织即实际属于全社会的组织。
这当然也是库诺夫先生不能理解的。
但是,看一看上面提到过的厚颜无耻的汉斯·德尔布吕克教授怎样嘲笑这些读书过剩的伪造马克思主义的人们,倒是颇有意思的:“我们这些具有社会政治思想的资产者(sozialpolitisdenBurgerli)跟你们之间的区别……只不过是程度上(gradueller)的区别。
你们,我亲爱的先生们,只要沿着你们所走的道路再走几步,那么马克思主义的迷雾就会消失!”
[57]
(八)阶级,政党,领袖[58]
通常谈到阶级的时候,所指的是由于在生产中处于共同地位,从而在分配中处于共同地位,从而具有共同的利益(阶级利益)而联合起来的人的集团。
但是,如果认为每个阶级都是某种清一色的整体,其中所有各部分都相等,张三怎样,李四也怎样,那就未免太幼稚了。
为了通过实例来说明这一点,我们来看一下现代工人阶级。
在这里,事实决不仅仅在于智力上或才能上不平等,工人阶级各部分人的地位、“生活”
也不一样。
其所以如此,原因有两个:第一,经济单位的完全一致是没有的;第二,工人阶级并不是现成地从天上掉下来的,而是从农民、手艺人、小市民等,也就是从资本主义社会的其他集团中不断产生的。
事实正是这样。
规模宏大、设备优良的工厂的工人属于一种状况,小作坊的工人又属于另一种状况,这难道还不明显吗?这里差别的原因在于企业本身以及企业的整个工作制度的差别。
另一个原因可以说是在于无产者的工龄的长短。
刚进工厂的农民跟从小就在工厂里做工的工人是不一样的。
“生活”
上的差别也就反映在意识上。
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