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说在前边的话
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一、由于较长期浸**于文学，而文学与其他艺术门类关系密切，彼中有此，此中有彼;即使调入大学后，所教亦汉语言文学专业，同样每每涉及文学与其他艺术门类的关系，故经常直接或间接地，主动或被动地参与关于艺术话题的讨论。
此种讨论一再促使我思考——文艺对人类社会的进步究竟会发生怎样的作用对具体之人的精神提升又究竟会发生怎样的影响其作用和影响是如何实现的久而久之，有了些心得和感想。
在出版社诚挚地鼓励下，排除自忖浅薄幼稚的顾虑，遂成此书。
二、“文艺”
二字是很有中国特色的概念，是近代中国的概念，是文学与艺术的缩意。
在别国，二者一向是被分开论说的。
在中国古代，也是如此。
因为文学与其他艺术的特征甚为不同，功能也大相径庭，比如绘画、书法、雕塑、歌舞、乐器演奏等艺术门类，各有其艺术价值的评论宗旨，与文学作品的创作理念和价值取向并不完全一致。
以“文艺”
一概而论，必存偏颇，遂生歧义。
而且，从人类社会的历史来看，先有“艺”
之现象，后有“文”
之现象。
“文”
之现象是字产生以后的现象;此前，歌舞、绘画、雕塑等“艺”
的现象早已产生了。
若论对人类精神进化的影响，文学自然功不可没。
若论与人类的漫长关系，“文”
却应当排在“艺”
的后边，“艺文”
二字的组合，比之于“文艺”
二字的组合，更能体现进化的意味。
但“文艺”
二字早已成为我们中国人的习惯说法，为了行文的方便，我也只好在书中沿用这一笼而统之的概念。
三、中国是多民族国家。
兄弟民族的文艺现象，古往今来大抵比较单纯，因单纯而少杂质。
鱼目混珠、良莠并存的状况几乎并不存在。
而汉民族的文艺现象却相当芜杂，劣质文艺古今一直存在，分清何为良何为莠并非易事。
故汉民族对于文艺之事才有一句话是“仁者见仁，智者见智”
——而兄弟民族对于各自的文艺现象，古今的接受心理和认可态度大抵未变，基本一致，即使本民族文艺逐渐与传统拉开了距离，或逐渐“汉文艺”
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