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化了，也不至于便以莠视之。
并且，以我的眼看来，兄弟民族之文艺在某种程度的逐渐“现代”
“汉文艺”
化，也基本都是在健康的路径上演变的。
进言之，中国其他兄弟民族的文艺，在当代基本并不存在低俗化不低俗化的问题。
这一问题，对于汉民族文艺可持续的良性发展，却是一个不指出就很容易泛滥的问题。
在本书中，谈到文艺趣味时，有时会出现“我们中国人”
这样的议论，乃专指某些汉族同胞对汉族文艺的接受和需求心理。
仅为行文方便，贸然用“我们中国人”
这一大概念，还望获得各兄弟民族人士的谅解。
四、书中每每会出现“印象”
一词;当代人谈论很久以前的以及古代的文艺，印象只能是间接的。
这时，印象无非便是感觉而已。
所以，希望读者以看一个人记录自己对古今中外之文艺的感觉的眼光看待此书，即它并非任何意义上的学理书，只不过是关于文艺的一本闲书罢了。
五、书中所举之例，仅有个人感觉的一点点意义。
对于优秀文艺作品，不可能像专门的文艺史书那般遍提无遗;对于自己认为不好的文艺现象，也只能作笼统的而非具体的言说。
不是由于顾虑，是由于两种例子都不少，逐一谈来非吾写此书之初心。
六、古代部分已另出成书矣，此书便从抗战时期开始。
七、中国外国，都有关于神奇布袋的传说——一只布袋，既装得下山川江河，也装得下城市乡村。
至于车马人兽，更不成问题。
吾国另有典故，曰“袖里乾坤”
，乾坤竟可纳于袖里，足见其大。
依我看来，人类确有一种法宝，非什么佛祖的袖子，乃是无形无状、无法丈量的“文化口袋”
;文艺现象尽在其中，各国都有，历史悠久的国家，内容当然丰富。
吾国乃世界几大古国之一，“文化口袋”
之内容包罗万象。
当代各门类文艺家不断创作，成果陈列最上层。
那钻入布袋中去，对几百年几千年前的成果进行梳理并再评价的人们，是文艺史学家。
他们的“推陈”
作用很重要，使文艺学家们由而承前启后，在形式和内容两方面“古为今用”
，或曰“出新”
。
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