天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
国力薄弱，资金匮乏，立所维艰，生活清苦。
但在那样的情况下，中国学者们不仅在甲骨文研究、考古发现、汉语源寻根、古史断代和实证方面卓有建树，而且还招收学生，为中国带出了一批日后的专家。
当年体现于他们身上的中国文化现象，是寂寞的，甘贫的，无人喝彩的，呕心沥血“为道日损”
的。
将此种文化现象置于全人类近代文化现象的流程中来看，也是值得起敬心的文化现象。
他们那种甘当民族文化基石的精神，与当时活跃于延安，居窑洞中，以粗茶淡饭饱腹的另类文化知识分子，其实是一脉相承的，即国家兴亡，知识分子有责；是同根同种同目不同科——仅仅不同科而已的国家文化现象。
长期以来，许多人的史观，一向以当时的国共从属为阵营红线，于是导致其划“彼营”
无好人，皆恶事；而“吾营”
才是英豪辈出，君子风清，诸事垂史的大好族群。
这当然不是真的。
仇隙深刻时期，此观点可谓事出有因。
为权落谁家而冰火相克时期，也可理解。
但中华人民共和国成立已经七十年的现在，若仍坚持此观点，固执不懈，非与时俱进之史观也。
窃以为，举凡一切出发点益于国家民族之事，以及一切为此等事有所奉献、付出的人，都是国家与民族应予以公正的评价且不应忘记的。
而西南联大止踄于滇时，一首当时创作的清华校歌，不但很能体现“京派”
文化的特点，也很能体现自民国以来至抗战时期的中国文化现象。
它是文言与白话的结合；是热血青年的心声与夫子型学者的情绪的结合；是汉语言文字两种表现力的结合——自“白话文运动”
以后中国文化总体景象的缩影；文言与白话并存，用典与直抒胸臆的文采共舞。
大趋势是，为最广大的青年所更愿接受的白话文，已渐成主流。
并且应该指出，胡适推行白话文自然其功大焉，中国人今日能使汉语言文字在“白话”
方面魅力增色，确乎不应忘记他们那样一些人物的开山贡献；但其完全否定用典的辞藻美感，亦是“绝对思维”
之一弊。
仅以孙中山悼战友联为例：“作公民保障，谁非后死者；为宪法流血，公真第一人！”
此悼宋教仁联也，白话简洁有力之美，跃然纸上。
“常恨随陆无武，绛灌无文，纵九等论交到古人，此才不易；试问夷惠谁贤，彭殇谁寿，只十载同盟有今日，后死何堪？”
此悼黄兴联也。
其文也古，用典亦多，但谁都不得不承认，大悲大恸之大美感情，两联各有千秋。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！