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其实我要表达的是这样一种观点，确切地说是一种文化观点，即以“阶级斗争”
“阶级憎恨”
为圭臬的意识形态越是鞭长莫及甚或忽略的人家、群体、阶层，其悠久的、比较深入人心的民间意识形态的正能量，越可能成为不显山不露水的主流。
平时没什么表现，邻里争吵、泼妇骂街、不是光棍耍光棍、不是二杆子装二杆子的事，往往也非鲜见鲜闻之事。
但不寻常的时候，民间意识形态的正能量反而就发生作用了。
我进一步要表达的观点是——中国这个国家，真的要感激曾被批判为“旧思想”
“旧道德”
的传统文化的根基——尽管一些中国人在一个时期内一心想要将其彻底铲除，但它的根深入民间、深入民心百代千年了，不是那么容易根除的。
如果当年的许多儿女并未受自己好父亲、好母亲言传身教的好影响；如果从城市到农村，当年的每一个儿女都成了政治意识形态的俘虏，都成了被个人崇拜之意识形态彻底洗脑的狂热徒、狂暴徒——那么中国大地上的暴行和惨事肯定更多了。
再进一步分析，我的父母以及我许多同学们的父母，不过是些家庭妇女和苦力工、平板车夫、小饭店的厨师、小作坊的裁缝、地处城市边边角角大集体性质的半倒闭未倒闭的微小工厂的工人；一言以蔽之，是与产业工人的政治概念、社会地位不能同日而语的一些次等级工人；不论政治这样还是那样，都从未沾过政治的什么光，也自知沾不上政治的什么光。
政治运动从不特别需要依靠他们；他们也从不特别来劲地依附政治，想依附也依附不上。
于是他们对一切政治运动的态度是能不被搅和进去就不搅和进去，能躲远点儿就躲远点儿。
又于是，他们的头脑反而容易保留住原先固有的关于做人的民间意识，而这会影响儿女。
也可以说，传统文化中关于人的正能量的微粒，通过细长的须根起了作用。
当年，即使在大工厂里，四十五岁以上的中老年工人与二三十岁的青年工人的政治表现也不一样。
中老年工人在“文革”
中的表现大抵是——政治立场加民间原则的表现；而青年工人们的表现则是——只讲被灌输在头脑中的政治立场，对民间原则不屑一顾，或根本不知除了政治立场，还有民间原则。
那样的表现，自然就很激进。
并且，激进的表现，完全有可能带来比争先恐后地涨了一级工资大得多的利益。
狂热也罢，狂暴也罢，掰开了搓碎了细看，绝不仅仅是政治现象，同时也是文化现象、社会心理学现象、利益现象。
将城市的“文革”
现象与农村的“文革”
现象对比一下，也能看出些文化的、社会心理学的、利益现象的区别。
在城市，在任何机关、单位、学校和工厂，一个活着的曾经的资本家是少有的。
能成为资本家，新中国成立前起码是中年人了，按年龄推算，差不多都该是不敢乱说乱动，老老实实待在家里的人了。
故城市里的“革命”
对象，主要是各级“走资派”
“技术或艺术权威”
“黑线分子”
“清查重点”
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