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为好。
然而第四次“作代会”
后，不少文艺家“转型”
转得比较必然了。
屈指算来，粉碎“四人帮”
已快十年，“新时期”
文艺已进入第八个年头了。
现实的呼唤之声，是文艺家无法不理不睬的。
“转型”
也体现于话剧界。
上海著名编剧宗福先的“转型”
幅度最大。
“文革”
甫一结束，“四五运动”
尚未平反，他便创作了话剧《于无声处》，震动全国。
第四次“作代会”
后，他与贺国甫共同创作了话剧《血，总是热的》——该剧反映国有企业实行体制转型的阵痛。
不论是剧名还是内容，都能感受到宗氏话剧**澎湃的气质。
也不难体会到，两部话剧同样是他听命于时代召唤的“产儿”
。
《未来在召唤》《灰色王国的黎明》《谁是强者》等话剧，或批判某些干部思想僵化，热衷于大搞现代迷信；或批判他们继续封建家长式的领导方法；或批判从官场到民间的“关系网”
现象——而这都是二十世纪八十年代中期中国现实的焦点话题之一，反映在人与单位、人与社会的关系中。
但是人毕竟不仅仅与单位和社会发生关系，人与家庭和自身情感的矛盾，也开始引起话剧界的关注，于是出现了呼吁拯救失足青少年的话剧《救救她》以及反映婚恋、家庭伦理与社会伦理的“软主题”
话剧《明月初照人》《风雨故人来》《十五桩离婚案的调查剖析》等。
这些话剧，对人的内心冲突特别是女性的内心冲突，揭示与剖析得尤为细腻，给“文革”
后一向由慷慨悲歌、大声疾呼的阳刚之气笼罩的话剧舞台增添了些许阴柔陈情的色彩。
可以这样总结，小说的“B超”
对社会与人的心灵探测得有多么及时，话剧也同样做到了。
并且，话剧也每每成为电影“拿来主义”
的改编基础，如《血，总是热的》《一个死者对生者的访问》《明月初照人》等。
有必要就《一个死者对生者的访问》专写一段。
它由北影厂拍为电影，故事是这样的——一名叫叶肖肖的青年，在公共汽车上发现扒手行窃，指斥之。
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