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中也伤痕累加。
他们是受害者，一直期待的是别人们的忏悔，而这合情合理。
别人们又是谁们呢？
年轻一代文艺家，特别是作家，“文革”
前皆文学青年；既为文学青年，受好书影响，心地大抵善良——“文革”
中做过亏心事者，不能说没有，少之又少。
让他们讲“文革”
中善良在人性中怎样更加成为自觉，谁都有体会可谈。
但说到忏悔，大抵确乎无可奉告。
老一代文艺家，多有个人迷信的时期，所以有的“反思”
和忏悔；中年一代，特别是在“反右”
和“文革”
中被“打翻在地”
的，对个人迷信异见早存，否则也不会有那种结果；非希望他们忏悔，也等于迫使原告自我批判。
红卫兵一代是真应忏悔的，也有的忏悔——但年轻的文艺家、作家们，虽也大抵是戴过红袖标的，但即使在当年，对凶暴的“革命”
现象，也是能站在人道主义的立场心怀憎恶的。
否则，他们后来也不会成为批判“文革”
的一股文艺的、文化的力量。
巴金的《随想录》是令人起敬意的。
但，若人人都因说过违心话而忏悔，“文革”
中大凶大恶的人反而集体沉默——这种情况又非年轻一代文艺家、作家所乐见。
一言以蔽之，当年的中国，除了老一代文艺家、作家们巴金式的忏悔成为“反思”
现象，深入曾对别人凶暴地“革命”
过的人自己内心深处的忏悔文艺，还根本没成为一种自觉——“三种人”
是都受到惩罚了。
或许他们有真忏悔，却是在认罪书上。
虽非“三种人”
却也够坏的人，逍遥在法绳外者为数不少，甚至每每在缅怀“文革”
岁月，诅咒“复辟”
呢！
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