天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
问题的讨论——这不仅是一个文学话题，也是一个社会哲学方面的话题。
前边所提到的现代文艺的一概派别，特别是小说、诗和戏剧，或从方法开始，或从理论入手，最终都会“九九归一”
，集中于世界对人类的异化方面。
资本主义国家皆不回避这一问题，采取承认态度，并且尊重文艺家对这一问题的思考。
《等待戈多》中若无此种思考元素，就不会成为现代主义话剧的经典。
《尤利西斯》中若无此种思考元素，而仅仅是别出心裁的方法的集大成，诺贝尔文学奖也断不会颁给乔伊斯。
但我当年更喜欢《等待戈多》和《犀牛》，对《尤利西斯》敬而远之。
即使对后来在中国似乎成为小说“圣经”
的《百年孤独》，也不像有些人那么崇拜——除了寓言性和某些有新意的比喻，我实在没读出另外的高妙。
我认为，当年不少中国读者的共鸣点更由书名产生——百年孤独，仿佛是近代中国的缩影，也仿佛是近代以来中国知识分子心路的集体写照。
我一向认为，在文艺现代主义思潮成涌的过程中，中国文艺家从没走得像西方文艺家那么远，那么极端。
在西方，仅就现代主义文艺而言，绘画的特征比文学要明显得多；雕塑的成就比绘画要巨大得多；诗走在小说的前边；戏剧的经典性比诗要持久得多；而小说在现代主义方面，实践起来是最难得心应手的，效果也往往差强人意。
迄今为止，人们一谈到现代主义绘画，毕加索和达利的名字立刻条件反射般地联想于脑际。
连梵·高的画，都不能给人留下那么深刻的印象；并且，一般并不往现代主义去联想。
就这种公认而论，毕加索和达利无疑是成功的，也没什么争议。
但现代主义的雕塑，却几乎已遍布于西方许多国家的大小城市了。
即使在如今中国的大小城市里，现代主义雕塑的数量，也很可能不少于传统形态的雕塑。
在地级市乃至县级市的厅堂馆所的显眼处，往往总能发现它们的存在，尽管不见得好。
简直也可以说，全世界的雕塑家在进行创作前，构思的最初意念，往往不是朝向传统的方向而是朝向现代的方向。
就连在小工艺品店里，一些各种材质的摆件，也都不同程度地体现着现代主义风格了。
由雕塑，又影响到家装风格、家具样式、汽车款型和服装、发型。
雕塑的此种演变，是现代主义思潮带给人类生活的最具有普及性的成就。
当现代主义影响文学的时候，诗的先声夺人非小说所能比。
也许，仅仅十余行的诗，便会使人们异口同声认可地说——不错，这是一首很现代的诗；或褒或贬姑且不论。
小说很难做到一致肯定。
尽管《寻找失去的时间》《尤利西斯》以其现代性而著名，但通读过这两部小说的人十分有限。
它们与人们的文艺生活几乎毫无关系，对文学本体的影响，也不能与现代主义雕塑和绘画对美术界的深远影响相提并论。
但话剧又不同了。
《等待戈多》《犀牛》这样的作品，今天在任何一个国家上演，肯定仍能引起观众的广泛共鸣。
因为今天越来越多的人类经常觉得自己被严重异化了、同化了；似乎都有所期待，却又不清楚究竟期待什么。
凡能借助声音、色彩、布景和人物造型、表演来完成创作的文艺门类，在实践现代主义风格方面，较容易使人耳目一新。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！