天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
这都是小说力有不逮，罗掘俱穷，每每事倍功半的。
今天，现代主义的创作方法，几乎已被中外一切作家所熟用于创作。
以长篇而论，意识流、生活流、黑色幽默、象征与暗喻，几成构成长篇的常态现象——也正因为如此，现代主义小说与传统小说之界限极为模糊了。
当谁说一部小说很现代时，另外一些人准会说——小说不都是这样的吗？不说，心里也大抵如是想。
现代的作家再写《1984》那样的小说，估计也很少有人以为多么现代了。
而且，很可能的，小说在“现代”
了一个时期之后，反而会走回头路，开始恢复“传统”
的面相。
这种悖论是由人们对小说的接受习惯所决定的——在一切艺术门类中，人们最不习惯于小说的现代性走得太远。
或反过来说，人们仍希望有一种文艺不要太现代，比较之后，选择了小说。
反观当年的中国文坛，老中青三代的创作，题材不同，风格各异，似乎也可以用“九九归一”
来总结——归于对国人之人性曾经怎样被异化的思考；归于对造成人性异化的种种中国原因的思考。
一切党对干部特别是高干的廉政要求，难道不是为了防止蜕化变质吗？
当年的特权现象已引起人民的广泛谴责。
贪污受贿之风已在干部中呈上升趋势，高干之家几乎皆有明里暗里“下海”
经商的子女了。
在“十亿人民九亿倒，还有一亿在寻找（机会）”
的大背景下，高干子女们倒卖“批条”
、炒地皮、办皮包公司买空卖空之事，渐成百姓街谈巷议的新闻。
若不是，岂非胡搅蛮缠了吗？
若是，谁能解释清楚——蜕化变质与异化究竟有何不同？
本本主义、教条主义是不是对包括马克思主义在内的革命理论本身的异化？
若革命理论本身被异化了，是否会造成信仰者的异化？
联想到现在——“八项规定”
“巡视制度”
，难道不也是为了防止干部被特权、金钱和美色所异化吗？
“把权力关进制度的笼子里”
，难道不是为了防止权力被异化吗？
我至今也没读过几篇马克思关于“异化问题”
的原文，所以至今也不知道马克思是怎么谈“异化问题”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！