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当时之人，必有依人大厦以成昏者，故诗人咏之，后竟以为典要耳。”
（《诗经原始》）诗中也非常明确地点明了成婚的时节。
郑笺说：“鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。”
这也是当时婚嫁的季节。
陈奂说：“古人嫁娶在霜降后，冰泮前，故诗人以鹊巢设喻。”
（《诗毛氏传疏》）诗的每一章的前两句写布谷占据鹊巢分别使用了“居”
、“方”
、“盈”
三个字，这也就是一种数量上的递进关系。
“方”
是指比并而住；“盈”
是指住满为止。
因此全诗三章并不是简单地重复。
第一章中的“百两御之”
，即是成婚的第一个环节：新郎来迎亲，用“百两御之”
，可见夫家的富有，同时也衬托出新娘的高贵身份；后面两章继续写成婚的第二个和第三个环节：迎回与礼成。
“百两将之”
是写男方已完成迎娶的任务，正在返回的途中；“百两成之”
是迎娶回家之后，新人已经完婚了。
“御”
、“将”
、“成”
这简单的三个字已经涵盖了成婚仪式的整个过程。
“之子于归”
一句便点出了诗中所表现的女子出嫁的主题。
各章选取了三个典型的婚礼场面，即便只用迎亲车辆的规模就已烘托出婚礼的盛大，并且非常准确生动地表现出喜庆热闹的新婚场景。
全诗以浅显的语言描写了婚礼的过程，没有像《桃夭》中以粉嫩的桃花来烘托新娘的美丽，也没有出现直接描述新娘容貌的诗句，但读者却仿佛感受到新嫁娘充满喜悦与羞怯的笑颜。
如果说“之子于归”
一句还隐约有新嫁娘的影子，让人在迎亲的队列中还知道新娘的存在，那么，男主角——新郎则完全隐在了诗中婚礼场景的幕后。
新郎是否来迎亲，读者无从知晓。
静心细品诗中的喜庆场面，往返迎亲队伍那悠长、立体的画面，这一切都浓缩于短短的三章诗句之中，不禁令人回味。
《诗经》中的婚礼习俗
很多人都曾被《诗经》中质朴的婚恋诗歌所打动，其间所反映出的古时的婚姻制度与礼俗也成为现代学者所重视的研究对象。
实际上，现代社会中的许多婚姻礼俗都继承了古时的婚俗制度，有些只是随着历史的发展、时代的变革发生了一些形式上的变化，但大多可从古礼中找到源头。
早在周代，我国就已经有了一整套的婚礼仪式。
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