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的，他肯定骂你傻瓜。
就算在更严肃的问题上，他也并非总是遵照自己的信仰行事。
在兰开夏郡的罗马天主教家庭，你会在墙上看到十字架，在桌上看到《工人日报》。
只有“文化人”
，尤其是文人，才喜欢泥古不化。
共产主义也是大同小异。
真正的无产阶级身上从来看不到纯正的教条。
不过，或许可以说，即使纸上谈兵的理论社会主义者自己不是工人，可至少对工人阶级的爱激励着他。
他立志甩掉自己的资产阶级地位，和无产阶级并肩作战——显然，他的动机一定是这样的。
真是这样吗？有时我看着一个社会主义者——那种著书传道的知识分子社会主义者，穿着套衫，头发蓬乱，满口马克思主义语录——不禁好奇他真正的动机究竟是什么。
常常难以相信这个动机会是对哪个人的爱，尤其是对工人阶级这种在所有人中与他最不相干的人的爱。
很多社会主义者的隐藏动机，我相信，仅仅是过度膨胀的秩序感。
目前的情形令他们不满，不是因为哀鸿遍野，更不是因为毫无自由，而是因为不整齐，他们最根本的愿望，是把世界简化成棋盘一样的东西。
就以萧伯纳这种终生不渝的社会主义者的戏剧来说，其中展现了多少对工人阶级生活的理解甚至觉察？萧伯纳自己就称，你只能把工人“作为同情的对象”
引上舞台。
实际上，他甚至连这一点也没做到，而仅仅把他们当作一种W.W.雅各布斯式的滑稽角色——那些毫无新意的东区人，就像《巴巴拉少校》和《布拉斯庞德上尉的转变》里的那些。
他对工人阶级的态度顶多是《笨拙》那样暗自窃笑的态度，更严重的时候，例如，想想《错姻缘》中那个象征着流离失所阶层的年轻人，他仅仅觉得他们可鄙又恶心。
贫穷，更重要的是，贫穷造就的思维习惯，是要自上而下消除的，如有必要还需借助武力，甚至也许借助武力更好。
因此，他崇拜“伟大”
人物，爱好独裁、法西斯或共产主义。
对他而言，斯大林和墨索里尼几乎可以等量齐观。
西德尼·韦伯的自传更拐弯抹角一些，但意思一样，不自觉地将造访贫民窟的社会主义者的高傲心态暴露无遗。
事实是，对很多自称社会主义者的人来说，革命并不意味着一项他们愿意与之结为一体的大众运动，它意味着一套“我们”
聪明人要加诸“他们”
下等人的改革。
另一方面，把纸上谈兵的社会主义者视为毫无感情的冷血动物也不正确。
尽管他们很少展示对被剥削者的热爱，却非常善于展示对剥削者的憎恨——一种奇怪的、理论性的、凭空而来的憎恨。
因此才出现了社会主义者抨击资产阶级的伟大光荣传统。
真是奇怪，几乎任何一个社会主义作家都无一例外地生于资产阶级中，却怎么都可以轻而易举地煽动自己对生于斯长于斯的阶级暴跳如雷？有时对资产阶级习性和“意识形态”
的憎恨波及太广，就连书里的资产阶级人物也遭了殃。
根据亨利·巴比塞的观点，普鲁斯特、纪德等人的小说中的人物是“会在街垒战中积极站到对立面去的人物”
。
你注意，是“街垒”
。
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