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此岂不问环境所可强为？然社会的广大，到底非此等大家族所能与之相敌，所以愈到后世，愈到开化的地方，其数愈少。
这是类乎氏族的大家族，所以崩溃的真原因，毕竟还在经济上。
但在政治上，亦自有其原因。
因为所谓氏族，不但尽相生相养之责，亦有治理其族众之权。
在国家兴起以后，此项权力，实与国权相冲突。
所以国家在伦理上，对于此等大家族，虽或加以褒扬，而在政治上，又不得不加以摧折。
所谓强宗巨家，遂多因国家的干涉，而益趋于崩溃了。
略大于小家庭的家庭，第二、第三种。
表面上似为伦理道德的见解所维持，历代屡有禁民父母在别籍异财等诏令，可参看《日知录》卷十三《分居》条。
实则亦为经济状况所限制。
因为在经济上，合则力强，分则力弱，以昔时的生活程度论，一夫一妇，在生产和消费方面，实多不能自立的。
儒者以此等家庭之多，夸奖某地方风俗之厚，或且自诩其教化之功，就大谬不然了。
然经济上虽有此需要，而私产制度，业已深入人心，父子兄弟之间，亦不能无分彼此。
于是一方面牵于旧见解，迫于经济情形，不能不合；另一方面，则受私有财产风气的影响，而要求分；暗斗明争，家庭遂成为苦海。
试看旧时伦理道德上的教训，戒人好货财、私妻子而薄父母兄弟之说之多，便知此项家庭制度之岌岌可危。
制度果然自己站得住，何须如此扶持呢？所以到近代，除极迂腐的人外，亦都不主张维持大家庭。
如李绂有《别籍异财议》，即其一证。
至西洋文化输入，论者更其提倡小家庭，而排斥大家庭了。
然小家庭又是值得提倡的么？
不论何等组织，总得和实际的生活相应，才能持久。
小家庭制度，是否和现代人的生活相应呢？历来有句俗话，叫做“养儿防老，积谷防饥”
。
可见所谓家庭，实以扶养老者、抚育儿童，为其天职。
然在今日，此等责任，不但苦于知识之不足，如看护病人，抚养、教育儿童，均须专门知识。
实亦为其力量所不及。
兼日力财力言之。
如一主妇不易看顾多数儿童，兼操家政。
又如医药、教育的费用，不易负担。
在古代，劳力重于资本，丁多即可致富，而在今日，则适成为穷困的原因。
因为生产的机键，自家庭而移于社会了，多丁不能增加生产，反要增加消费。
如纺织事业。
儿童的教育，年限加长了，不但不能如从前，稍长大即为家庭挣钱，反须支出教育费。
而一切家务，合之则省力，分之则多费的，如烹调、浣濯。
又因家庭范围太小，而浪费物质及劳力。
男子终岁劳动，所入尚不足以赡其家。
女子忙得和奴隶一般，家事还不能措置得妥帖。
于是独身、晚婚等现象，相继发生。
这些都是舶来品，和中国旧俗，大相径庭，然不久，其思想即已普遍于中流社会了。
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