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所以货是指一切商品。
于是“富者木土被文锦，犬马余肉粟，而贫者短褐不完，唅粟饮水。
其为编户齐民同列，而以财力相君，虽为仆隶，犹无愠色”
。
这几句话，最可代表从封建时代到资本主义时代的变迁。
封建社会的根源，是以武力互相掠夺。
人人都靠武力互相掠夺，则人人的生命财产，俱不可保。
这未免太危险。
所以社会逐渐进步，武力掠夺之事，总不能不悬为厉禁。
到这时代，有钱的人，拿出钱来，就要看他愿否。
于是有钱就是有权力。
豪爽的武士，不能不俯首于狡猾悭吝的守财奴之前了。
这是封建社会和资本主义社会转变的根源。
平心而论：资本主义的惨酷，乃是积重以后的事。
当其初兴之时，较之武力主义，公平多了，温和多了，自然是人所欢迎的。
资本主义所以能取武力主义而代之，其根源即在于此。
然前此社会的规则，都是根据武力优胜主义制定的，不是根据富力优胜主义制定的。
武力优胜主义，固然也是阶级的偏私，且较富力优胜主义为更恶。
然而人们，（一）谁肯放弃其阶级的偏私？（二）即有少数大公无我的人，亦不免为偏见所蔽，视其阶级之利益，即为社会全体的利益；以其阶级的主张，即为社会全体的公道；这是无可如何的事。
所以资本主义的新秩序，用封建社会的旧眼光看起来，是很不入眼的；总想尽力打倒他，把旧秩序回复。
商鞅相秦，“明尊卑爵秩等级。
各以差次名田宅臣妾。
衣服以家次。
有功者显荣，无功者虽富无所纷华”
。
《史记》本传。
就是代表这种见解，想把富与贵不一致的情形，逆挽之，使其回复到富与贵相一致的时代的。
然而这如何办得到呢？封建时代，治者阶级的精神，最紧要的有两种：一是武勇，一是不好利。
惟不好利，故富贵不能**，贫贱不能移；惟能武勇，故威武不能屈。
这是其所以能高居民上，维持其治者阶级的地位的原因。
在当时原非幸致。
然而这种精神，也不是从天降，从地出，或者如观念论者所说，在上者教化好，就可以致之的。
人，总是随着环境变迁的。
假使人而不能随着环境变迁，则亦不能制驭环境，而为万物之灵了。
在封建主义全盛时，治者阶级因其靠武力得来的地位的优胜，不但衣食无忧，且其生活，总较被治的人为优裕，自然可以不言利。
讲到武勇，则因前此及其当时，他们的生命，是靠腕力维持的，取之于自然界者如田猎；取之于人者，则为战争和掠夺。
自能养成其不怕死不怕苦痛的精神。
到武力掠夺，悬为厉禁，被治者的生活，反较治者为优裕；人类维持生活最好的方法，不是靠腕力取之于自然界，或夺之于团体之外，而反是靠智力以剥削团体以内的人；则环境大变了。
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