天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
张氏又本其哲学上的见地，创万物一体之说，见于其所著的《西铭》。
与惠施泛爱之说相近。
邵雍之说，与周、张相异。
其说，乃中国所谓术数之学。
中国学术，是重于社会现象，而略于自然现象的。
然亦有一部分人，喜欢研究自然现象。
此等人，其视万物，皆为物质所构成。
既为物质所构成，则其运动，必有其定律可求。
人若能发现此定律，就能知道万物变化的公例了。
所以此等人的愿望，亦可说是希冀发现世界的机械性的。
世界广大，不可遍求，然他们既承认世界的规律性，则研究其一部分，即可推之于其余。
所以此一派的学者，必重视数。
他们的意思，原不过借此以资推测，并不敢谓所推之必确，安敢谓据此遂可以应付事物？然（一）既曾尽力于研求，终不免有时想见诸应用。
（二）又此学的初兴，与天文历法，关系极密，古人迷信较深，不知世界的规律性，不易发现，竟有谓据此可以逆臆未来的。
（三）而流俗之所震惊，亦恒在于逆臆未来，而不在乎推求定理。
所以此派中亦多逆臆未来之论，遂被称为术数之学。
此派学者，虽系少数，著名的亦有数家，邵雍为其中之最善者。
雍之说，见于《观物内外篇》及《皇极经世书》。
《观物篇》称天体为阴阳，地体为刚柔，又各分太少二者，日为太阳。
月为太阴。
星为少阳。
辰为少阴。
火为太刚。
水为太柔。
石为少刚。
土为少柔。
其说曰：阳燧取于日而得火，火与日相应也。
方诸取于月而得水，水与月一体也。
星陨为石；天无日月星之处为辰，地无山川之处为土；故以星与石，辰与土相配。
其余一切物与阴阳刚柔相配，皆准此理。
以说明万物的性质及变化。
《皇极经世书》以十二万九千六百年为一元。
日之数一为元。
月之数十二为会。
星之数三百六十为运。
辰之数四千三百二十为世。
一世三十年。
以三十乘四千三百二十，得十二万九千六百。
他说：“一元在天地之间，犹一年也。”
这和扬雄作《太玄》，想本一年间的变化，以窥测悠久的宇宙一样。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！