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他认为自己应该如何如何，这幅理想的图画，却和他所知的实际的他，不断发生冲突。
即使在清明的思想里他早已把在母亲膝上学来的格言忘得一干二净，他的犯罪感觉可能深埋在潜意识内，只在醉酒或熟睡时浮现。
但一切东西都可引起这味道。
他心里依旧承认他儿时的诫条。
赌咒是恶的；喝酒是恶的；普通生意上的狡狯是恶的；尤其，性行为是恶的。
当然他并不会割弃这些娱乐，但这些娱乐为他是全部毒害了，毫无乐趣可言，因为他觉得自己是为了它们而堕落的。
他全灵魂所愿望的一种乐趣，是受着母亲的宽容的抚爱，为他记得在童时经历过的。
既然此种乐趣不可复得，他便觉得一切都乏味；既然他不得不犯罪，他就决意痛痛快快地犯罪了。
当他堕入情网时，他是在寻找慈母式的温柔，但他不能接受，因为，心中存着母亲的图像，他对任何与他有性关系的女子，感不到丝毫敬意。
失望之余，他变得残忍，随又忏悔他的残忍，重新出发去兜着那幻想的罪过和真正的悔恨的凄惨的圈子。
多少表面看来是狠心的浪子，其心理状态就是如此。
把他们诱入迷途的，是对于一个无法到手的对象的崇拜（母亲或母亲的代替物），加上早年所受的可笑的伦理教训。
从早年信仰和早年情爱中解放出来，是这批“孺慕”
德性的牺牲者走向快乐的第一步。
“自溺狂”
在某个意义上是普通的犯罪意识的反面；特征是惯于自赞自叹，并希望受人赞叹。
在某程度内，这情操无疑是正常的，无所用其惋惜；它只在过度的时候才成为一桩严重的祸害。
有许多女子，特别在富有社会里，爱的感觉力完全消失了，代之而兴的是一股强烈的欲望，要所有的男人都爱她们。
当这种女子确知一个男人爱她时，她便用不着他了。
同样的情形，在男子方面也有，不过较为少见罢了。
虚荣心到了这个高度时，除了自己以外，对任何人都感不到兴趣，所以在爱情方面也没有真正的满足可以得到。
可是旁的方面的趣味，失败得还要悲惨。
譬如，一个自溺狂者，被大画家所受到的崇拜鼓动之下，会去做一个艺术学生；但既然绘画之于他不过是达到一个目标的手段，技巧也就从来引不起他的兴味，且除了和他自身有关的以外，别的题材都不会给他看到。
结果是失败和失望，期待的是恭维，到手的是冷笑。
还有那般老把自己渲染成书中的英雄的小说家，也是蹈了同样的复辙。
工作上一切真正的成功，全靠你对和工作有关的素材抱有真正的兴趣。
成功的政治家，一个一个地倒台，这悲剧的原因是什么呢？因为他把自溺狂代替了他对社会的关切，代替了他素来拥护的方策。
只关怀自己的人并不可赞可羡，人家也不觉得他可赞可羡。
因此，一个人只想要社会钦仰他而对社会本身毫不感到旁的兴味时，未必能达到他的目的。
即使能够，他也不能完全快乐，因为人类的本能是从不能完全以自我为中心的。
自溺狂者勉强限制自己，恰如畏罪狂者的强使自己给犯罪意识控制。
原始人可能因自己是一个好猎手而感到骄傲，但同时也感到行猎之乐。
虚荣心一过了头，把每种活动本身的乐趣毁掉了，于是使你不可避免地无精打采，百无聊赖。
原因往往是缺少自信，对症的药是培养自尊心。
但第一得凭着客观的兴趣去做进取性的活动，然后可以获得自尊心。
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