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感谢上帝，他的造物之中最平庸的也以具有两副脸相自豪，
一副用以对付社会，一副用以对付他所爱的女人！
意思之中，这无异说战斗是对付一般社会的唯一可能的态度。
为什么？因为社会是残酷的，勃鲁宁会说。
因为社会不愿照着你自己的估价而容纳你，我们会说。
一对夫妇可能形成两个互相钦佩的伴侣，像勃鲁宁夫妇（9）那样。
有一个人在你身旁，随时准备来赞美你的工作，不管它配不配，那当然是挺愉快的。
当勃鲁宁声色俱厉地指斥斐次奇娄特（10）胆敢不赞赏勃鲁宁夫人的大作《奥洛拉·兰格》时，他一定觉得自己是一个出色的、有丈夫气的男子。
这种夫妇双方都把批评精神收藏起来的办法，我总不觉得可以佩服。
那是表现畏惧的心理，想躲避大公无私的冷酷的批评。
许多老年的独身者躲在火炉旁边，其实也是为了同样的理由。
我在维多利亚时代过的日子太长了，绝不能照着克勒区的标准成为一个现代人。
我毫未失去对爱情的信仰，但我所信仰的爱情绝非维多利亚时代的人所赞美的那种；说明白些，是含有冒险意味而又带着明察的目光的爱情，它尽管使人认识善，可不连带宽恕恶，它也不自命为神圣或纯洁。
从前，受人赞叹的爱情，所以被加上“神圣”
“纯洁”
等等的德性，实在是性的禁忌的后果。
维多利亚时代的人，深信大半的性行为是恶的，故不得不在他们所拥护的那种性行为上面，装点许多夸大的形容词。
性的饥渴，在当时远比现在为强烈，这就促使一般人把性的重要性大大地夸张，正如禁欲主义者的老办法一样。
如今我们正逢着一个浑沌的时代，许多人一方面推翻了旧标准，一方面还没获得新标准。
这情形给他们招致了各式各种的烦恼，且因他们的潜意识依旧相信着旧标准，所以一朝烦恼来时，就产生了绝望、内疚和玩世主义。
我不以为这种人在数量上值得我们重视，但他们确是在今日最会叫嚷的一群里面。
假令我们把现代的和维多利亚时代的小康的青年人通扯着来考察一下，可以发见从爱情方面得到的幸福，今日远比六十年前为多，对于爱情的价值，今日也比六十年前有更真切的信仰。
某些人的所以玩世不恭，实在因为他们的潜意识始终受着旧观念的霸主式的控制，因为缺少那种可以调整行为的合理的伦理观。
救治之道并不在于呻吟怨叹，思念以往，而是要勇敢地接受当前的局势，下决心把名义上已经丢弃了的迷信，从暧昧的隐处连根拔去。
何以我们重视爱情这问题，要简短地说明是不容易的；可是我仍想尝试。
爱情，首先应认作本身便是欢乐之源——这虽非爱情最大的价值，但和它的其余的价值比较起来，确是最主要的。
喔爱情！
他们大大地诬蔑了你，说你的甜蜜是悲苦，
殊不知你的丰满的果实，
要比什么都更甘美。
写这几句诗的无名作家并不有意为无神论寻求答案，或寻求什么宇宙的秘钥；他只是娱乐自己罢了。
爱情不但是欢乐之源，并且短少了它还是痛苦之根。
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