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倘我是一个有嫉妒气分的人,立刻,我本来的满足变得暗淡无光,不公平的感觉缠绕着我的心。
救治这一切的病症,适当之法是培养精神纪律,即不作无益之想。
归根结蒂,还有什么比幸福更可艳羡的呢?我若能医好嫉妒,我就获得幸福而被人艳羡。
比我多争一倍工资的人,无疑地也在为了有人比他多争一倍薪金而苦恼,这样一直可以类推下去。
你若渴望光荣,你可能嫉妒拿破仑。
但拿破仑嫉妒着凯撒,凯撒嫉妒着亚历山大,而亚历山大,我敢说,嫉妒着那从未存在的赫叩利斯(12)。
因此你不能单靠成功来解决嫉妒,因为历史上神话上老是有些人物比你更成功。
享受你手头的欢娱,做你应当做的工作,勿把你所幻想的——也许是完全错误的——比你更幸运的人来和自己比较:这样你才能摆脱嫉妒。
不必要的谦卑,对于嫉妒大有关系。
谦卑被认为美德,但我很怀疑极度的谦卑是否配称美德。
谦卑的人非常缺少胆子,往往不敢尝试他们实在胜任的事业。
他们自认为被常在一处的人压倒了,所以特别倾向于嫉妒,由嫉妒而不快乐而怨恨。
我却相信我们应该想尽方法,把一个男孩子教养得使他自认为一个出色的家伙。
我不以为任何孔雀会嫉妒别只孔雀的尾巴,因为每只孔雀都以为自己的尾巴是世界上最美的。
因为这个缘故孔雀才是一种性情和平的鸟类。
倘若孔雀也相信“自满”
是不好的,试想它的生活将如何不快乐。
它一看见旁的孔雀开屏时,将立刻自忖道:“我切不可想象我的尾巴比它的美,那是骄傲的念头,可是我多希望能够如此啊!
这头丑鸟居然那样地自信为华美!
我要不要把它的翎毛拉下几根来呢?也许这样以后,我无须怕相形见绌了。”
或者它会安排陷阱,证明那为它嫉妒的孔雀是一只坏的孔雀,行为不检,玷辱了孔雀的品格,到领袖前面去告发它。
慢慢地它得到了一项原则,说凡是尾巴特别美丽的孔雀总是坏的;孔雀国内的明哲的统治者,应当去寻出翎毛丑恶的微贱的鸟来。
万一这种原则被接受了,它将把一切最美的鸟置于死地,临了,一条真正华美的尾巴只将在模糊的记忆中存在。
假借“道德”
之名的“嫉妒”
,其胜利的结果是如此。
但每只孔雀自认为比别的更美时,就无须这些迫害了。
它们都希望自己在竞争中获得头奖,而且相信真是获得了头奖,因为每只孔雀总重视它的配偶。
嫉妒,当然和竞争有密切的关联。
凡是我们以为绝对无法到手的一宗幸运,我们决不嫉妒。
在社会阶级固定的时代,在大家相信贫富的分野是上帝安排的时代,最低微的阶级绝不嫉妒上面的各阶级。
乞丐不嫉妒百万富翁,虽然他们一定嫉妒比自己收获更多的别的乞丐。
近代社会情势的不稳定,民主主义与社会主义的平等学说,大大地扩大了嫉妒的界限。
这种结果,在眼前是一桩弊害,但是为达到一个更公平的社会制度计不得不忍受。
“不平等”
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