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7犯罪意识
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关于犯罪意识，我们在第一章里已经有所阐述，但我们现在必须作更周密的探讨，因为成人生活的不快乐有许多潜在的心理原因，而犯罪意识是其中最重要的一个。
有一种传统的、宗教观的犯罪心理学，为现代的心理学家所无法接受。
据这派传统的说法，尤其是基督新教一派，认为良心会告诉每个人，什么时候他所跃跃欲试的事情是犯罪的；犯了这种行为之后，一个人可能感到两种难堪之一：一种叫作懊丧，那是没有报酬的，一种叫作痛悔，那是可以洗涤罪愆的。
在新教国家内，连那些已经失掉信仰的人，仍旧多少接受着这种正统派的犯罪观。
在我们的时代，一部分也靠了精神分析的力量，我们的情形恰恰相反：不但反正统的人排斥这种旧的犯罪观，连那般仍旧自命为正统派的人也是如此。
良心不复成为什么神秘之物，因此也不再被认为上帝之声。
我们知道良心所禁止的行为，在世界上是各处不同的，而且广义地说，它总和各部落的风俗一致。
那么，当一个人受着良心戳刺的时候，究竟是什么回事呢？
良心这个名词，实在包括好几种不同的感觉；最简单的一种是害怕被人发觉。
读者，我当然相信你过着一种无可责备的生活，但若你去问一个曾经做过倘被发觉就要受罚的事的人，就可发见当破案似乎不可避免的时候，这个当事人便后悔他的罪过了。
我这样说是并不指职业的窃贼，他是把坐牢当作买卖上必须冒的危险的，我是指可称为“体面的”
罪人，例如在紧急关头挪用公款的银行行长，或被情欲诱入什么性的邪恶的教士。
当这种人不大容易被人窥破罪过时，他们是能够忘记的，但当他们被发觉了或有被发觉的危险时，他们便想当初是应该更端方更清正一些的，这个念头使他们清清楚楚地觉得他们的罪恶之大。
和这种感觉密切关联的是害怕成为社会的放逐者。
一个以赌博来诈欺取财的人，或赖去赌债的人，一朝被发觉时，良心上是找不出什么理由可以抵挡社会对他的憎厌的。
他不像宗教革新家，无政府党，或革命党，可以不问目前的命运如何，总觉得未来是属于他们的，现在越受诅咒，将来越有光荣。
这一类的人，虽然受着社会嫉视，可并不觉得自己有罪；但是承认社会的道德而再做违背道德之事的人，一失掉自己的品级，就将大为苦闷了；并且对这种灾害的恐惧，或灾害临到时的苦难，很容易使他把他的行为本身认作有罪。
但是犯罪意识以最重要的形式而论，来源还要深远得多。
它生根在下意识里，不像对公众厌恶的畏惧那样浮现于意识界。
在意识界内，有几种行为被标明为“罪恶”
，虽在反省上并无显著的理由可寻。
一个人做了这一类的行为，便莫名其妙地感到不安。
他但愿自己曾经和旁人一样，置身于他信为罪恶的事情之外。
道德方面的钦佩，他只能给予那般他认为心地纯洁的人。
他多少怀着怅惘悔恨的心思，承认圣者的角色轮不到自己；的确，他对圣贤的观念，是日常生活中几乎办不到的那一种。
所以他一生离不了犯罪感觉，觉得自己不配列入上品，极度忏悔的时间才是他生命中最高洁的时间。
在所有的例子中，这种种情形的来源，是一个人六岁以前在母亲或保姆怀中所受到的道德教训。
在那以前，他已经知道：发誓是不好的，不文雅的说话是不可用的，只有坏人才喝酒，烟草也不能和最高的德性并立。
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