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我所提议的是：一个人对于他合理的信念，应立志坚决永远不让那不合理的相反的信念侵入而不加扑灭，或让它控制自己，不管控制的时间如何短暂。
这种功夫，在他情不自禁地要变成幼稚的时候，不过是一个思索的问题罢了，但这思索如果做得充分有力的话，也是很快的，所以为此而消费的时间也很少。
有许多人心里对理性抱着厌恶，遇着这等人，我刚才所说的一切，势必显得离了本题而无关重要了。
有一种观念，以为理性倘被放任，便将灭绝较为深刻的情绪。
这个念头，我觉得是对于理性在人类生活中的作用完全误解所致。
孵育感情原非理智的事情，虽然它一部分的作用，可能是设法阻止那些为害福祉的情绪。
寻出减少仇恨与嫉妒的方法，无疑是理性心理学的一部分功能。
但以为在减少这些情欲的时候，同时也减少了理性并不排斥的热情的力量，却是误解。
在热烈的恋爱中，在父母的温情中，在友谊里，在仁慈里，在对科学或艺术的虔诚中，丝毫没有理智想要减少的成分。
当合理的人感到这些情绪中的无论何种时，定将非常高兴而决不设法去减弱它们的力量，因为所有这些情绪都是美好的人生之一部，而美好的人生便是对己对人都促进幸福的一种。
在以上所述的那些情绪里，全无不合理的分子，只有不合理的人才感到最无聊的情欲。
谁也无须害怕，说在使自己变得合理的时候，生活就会变得暗淡无聊。
相反，唯其因为“合理”
是存在于内心的和谐之上，所以到达这个境界的人，在对世界的观照上，在完成外界目标的精力运用上，比起永远被内心的争执困扰的人来，要自由得多。
最无聊的莫过于幽囚在自身之内，最欢畅的莫过于对外的注意和努力。
我们的传统道德，素来太过于以自己为中心，罪恶的观念，便是这不智的“自己中心”
的一部。
为那些从未受伪道德的训练而养成主观心情的人，理性可以无须。
但为那些得了病的人，在治疗上理性是必不可少的。
而得病也许是精神发展上一个免不了的阶段。
我想，凡是藉理性之力而度过了这一关的人，当比从未害病也从未受过治疗的人高出一级。
我们这时代流行的对理性的憎恨，大半由于不曾把理性的作用从完全基本的方面去设想。
内心分裂的人，寻找着刺激与分心之事，他的爱剧烈的情欲，并不为了健全的理由，而是因为可以暂时置身于自己之外，避免思想的痛苦。
在他心中，任何热情都是麻醉，而且因为他不能设想基本的幸福，他觉得唯有借麻醉之力才能解除苦恼。
然而这是一种痼疾的现象。
只要没有这种病症，最大的幸福便可和最完满的官能运用同时出现。
唯有头脑最活跃，无须忘记多少事情的时候，才有最强烈的欢乐可以享受。
的确，这是幸福的最好的试金石之一。
需要靠无论何种的麻醉来获致的幸福是假的，不能令人满足的。
我们的官能必须全部活跃，对世界必须有最完满的认识，方能有真正令人快慰的幸福。
（1）即俄狄浦斯情结，源自希腊神话中俄狄浦斯的传说，他曾无意中弑父娶母，近代心理学用以指儿童爱恋其母的变态心理。
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