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人们互相交接，并非因为有意于交接，而是因为希望能从合作上获得些最后的利便。
因冲动的被限制，使文明人在生活中每一刹那都失去自由：假如他觉得高兴，他不可在街上唱歌或舞蹈，假如他悲哀，他不可坐在阶上哭泣，以免妨碍行人交通。
少年时，他的自由在学校里受限制，成年时，在工作时间内受限制。
这一切都使兴致难以保存，因为不断的束缚产生疲劳与厌倦。
然而没有大量的束缚加于自发的冲动，就不能维持一个文明社会，因为自发的冲动只能产生最简单的社会合作，而非现代经济组织以需要的错综复杂的合作。
要凌驾这些阻碍兴致的东西，一个人必须保有健康和大量的精力，或者，如果他幸运的话，有一桩本身便有趣的工作。
据统计所示，近百年来健康在一切文明国内获有迅速的进步，但精力就不易测量了，并且我怀疑在健康时间内的体力是否和从前一样强。
在此，大部分是社会问题，为我不预备在本书内讨论的。
但这问题本身也有个人的和心理的一方面，为我们在论列疲劳时已经检讨过的。
有些人尽管受着文明生活的妨碍，依然保存着兴致，而且很多人能做到这一步，仿佛他们并无内心的冲突使他们消耗大部分的精力。
兴致所需要的，是足以胜任必要工作以上的精力，而精力所需要的又是心理机械的运用裕如。
至于怎样促进心理机械的运用，当在以后几章内再行详论。
在女人方面，由于误解“体统”
之故，大大地减少了兴致，这种情形现在虽比从前为少，但依旧存在。
大家一向认为女人不该很显露地关切男人，也不该在大众前面表示过分的活跃。
她们学着对男子淡漠，就学着对一切的事情淡漠，至多只关心举止端方这一点。
教人对人生取停滞和后退的姿态，明明是教人和兴致不两立，鼓励自我沉溺，这是极讲体统的女人的特征，尤其是那般未受教育的。
她们没有普通男人对运动的兴趣，没有对政治的兴趣，对男人取着远避的态度，对女人抱着暗暗仇视的心思，因为她们相信旁的女子不像自己那么规矩。
她们以离群索居自豪，就是说以对于同族同类的漠不关心为品德。
当然，我们不应责备她们这些；她们只是接受流行了数千年的女子的道德教训罢了。
然而她们做了压迫制度的牺牲品，连这个制度的不公平都不曾觉察。
她们认为，一切的偏狭是善的，一切的宽宏慷慨是恶的。
在她们的社会圈内，她们竭力去做一切毒害欢乐之事，在政治上她们欢喜采高压手段的立法。
幸而这种典型日渐少见，但仍占着相当的优势，远非生活在解放社团内的人所能想象。
谁要怀疑这个说数，可以到若干寄宿舍里去走一遭，注意一下那些女主人。
你将发见她们的生活建筑在“女德”
这个观念之上，其要点是摧毁一切对人生的兴致，结果是她们的心和脑的萎缩。
在合理的男德和女德之间，并无差别，无论如何并无传统所说的那种差别。
兴致是幸福和繁荣的秘诀，对男人如此，对女人亦然如此。
（1）英国小说家柯南·道尔所著《福尔摩斯探案集》主人公。
（2）19世纪英国游历家。
（3）今译为霍布斯，17世纪英国哲学家。
（4）拿破仑发妻。
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