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父母与子女的关系变更，是民主思想普遍蔓延的一个特殊的例子。
父母不敢再相信自己真有权利反对儿女，儿女不再觉得应当尊敬父母。
服从的德性从前是天经地义，现在变得陈腐了，而这是应当的。
精神分析使有教育的父母惴惴不安，唯恐不由自主地伤害了孩子。
假如他们亲吻孩子，可能种下奥地帕斯症结；假如不亲吻，可能引起孩子的妒火。
假如他们命令孩子做什么事情，可能种下犯罪意识；不命令吧，孩子又要习染父母认为不良的习惯。
当他们看见幼儿吮吸大拇指时，他们引伸出无数可怕的解释，但他们彷徨失措，不知怎样去阻止他。
素来威势十足的父母身分，变得畏怯，不安，充满着良心上的疑惑。
古老的、单纯的快乐丧失了，同时：由于单身女子的获得自由，女子在决意做母亲的时光，得准备比从前作更多的牺牲。
在这等情形之下，审慎周详的母亲对子女要求太少，任意使性的母亲对子女要求太多。
前者抑压着情爱而变得羞怯；后者想为那不得不割弃的欢乐在儿女身上找补偿。
在前一种情形内，儿女闹着情爱的饥荒；在后一种情形内，儿女的情爱受着过度的刺激。
总而言之，在无论何种情势之下，总没有家庭在最完满的情状中所能提供的，单纯而自然的幸福。
看到了这些烦恼以后，还能对生产率的低落感到惊异么？在全部人口上生产率降低的程度，已显示不久人口将要趋于减缩，但富裕阶级早已超过这个程度，不独一个国家如此，并且实际上所有最文明的国家都是如此。
关于富裕阶级的生产率，没有多少统计可以应用，但从我们上面提及的约翰·爱林的著作内，可以征引两件事实。
一九一九至一九二二年间，斯托克霍姆的职业妇女的生产量，只及全部人口生产量的三分之一；而美国惠斯莱大学的四千毕业生中，在一八九六至一九一三年间生产的儿童总数不过三千，但为阻止现在的人口减缩，应当有毫无夭殇的八千儿童。
毫无疑问，白人的文明有一个奇怪的特征，就是越是吸收这种文明的男女，越是不生育。
最文明的人最不生育，最不文明的人最多生育；两者之间还有许多等级。
现在西方各国最聪明的一部分人正在死亡的路上。
不到多少年以后，全部的西方民族要大为减少，除非从文明较逊的地域内移民去补充。
而一当移民获得了所在国的文明时，也要比较减少生育。
具有这种特征的文明显然是不稳固的；除非这文明能在数量上繁殖，它迟早要被另一种文明所替代，而在此替代的文明里面，做父母的冲动一定保存得相当强烈，足以阻止人口减退。
在西方每个国家内，世俗的道学家们竭力用着激励和感伤性来对付这个问题。
一方面，他们说儿女的数量是上帝的意志，所以每对夫妇的责任是尽量生育，不问生下来的子女将来能否享有健康与幸福。
另一方面，教士们唱着高调，颂扬母性的圣洁的欢乐，以为一个患病与贫苦的大家庭是幸福之源。
政府再来谆谆劝告，说相当数量的炮灰是必要的，因为倘没有充分的人口留下来给毁灭，所有这些精巧奇妙的毁灭械器又如何能有适当的运用？奇怪的是，当父母的即使承认这些论据可应用于旁人，但一朝应用到自己身上时就装聋了。
教士和爱国主义者的心理学完全走错了路。
教士只有能用地狱之火来威吓人的时候才会成功，但现在只剩少数人把这威吓当真了。
一切不到这个程度的威吓，决计不能在一件如是属于私人性质的事情上控制人的行为。
至于政府，它的论据实在太残酷了。
人们曾同意由别人去供给炮灰，但绝不高兴想到自己的儿子将来派此用场。
因此，政府所能采取的唯一的办法，是保留穷人的愚昧，但这种努力，据统计所示，除了西方各国最落后的地方以外，遭受完全的失败。
很少男人或女人会抱着公共责任的念头而生育子女，即使真有什么公共责任存在。
当男女生育时，或是因为相信子女能增加他们的幸福，或是因为不知道怎样避免生育。
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