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天主教没有规定我们必须向所有人坦白自己的罪过，不管是谁；它允许我们向所有人隐藏，除了一个人。
教义规定我们要向他敞开自己内心的最深处，完全展示真实的自己。
它只命令我们不能欺骗这个人，并规定他不得泄露秘密。
结果，神父知道这个秘密也像不知道一样。
[45]我们还能想象出更令人愉悦的慈悲吗？但人堕落得太深，竟然觉得这条律法也太严厉，这是欧洲大部分地区反叛教廷的一大原因。
[46]
对真理的厌恶分很多个层级，但可以说，人们在某种程度上都有，因为它和“爱自己”
是不可分的。
正是因为这种矫情，人们在责备他人时才采用很多委婉的方式，以免冒犯。
他们必须缩小我们的缺点，假装原谅它们，给予一些称赞以及爱和尊重的假象。
但这一切都无法使自恋觉得解药不是苦的。
它会尽量少服药，总是带着厌恶，一般都暗自痛恨开药的人。
所以，如果有人想让我们喜欢他们，就不会愿意提供他们知道会令我们不悦的帮助。
他们会像我们希望被对待的那样对待我们。
我们憎恨真理，他们就向我们隐瞒；我们想要赞美，他们就奉承我们；我们喜欢被骗，他们就欺骗我们。
所以，每种使我们在世间提升的好运都使我们远离真理，因为我们在尽量避免伤害某些人的感情，这些人的好感是非常有用的，他们的反感是极其危险的。
一个国王可以成为全欧洲的笑料，但他本人可能什么都不知道。
我毫不吃惊。
说出真相有利于听众，但不利于说话者，前者会讨厌后者。
伴君者更爱自己的利益，比爱国王更多，所以尽量避免损己利人。
无疑，这种恶在上层阶级中更加普遍、更加严重，但下层阶级也不能幸免，因为讨人喜欢总有好处。
所以人生不过是一场未落幕的幻觉，人们互相奉承和欺骗。
没有人会人前人后一致地评价我们。
人类社会建立在互相欺骗的基础之上，假如双方都知道自己缺席时朋友对自己的评价，那就没什么友谊地久天长了，即使对方说话时很诚恳且不带个人情绪。
所以，人只是伪装、虚假、虚伪，针对别人和自己。
他不希望别人告诉他真理，他也尽量不告诉别人，所有这些品性天生根植于人心之中，人心既不公正也不理性。
101.我敢说，如果所有人都知道别人对自己的评价，世界上就不会存在超过四对朋友了。
不时出现的无端传闻引起的争吵，就显然证明事实的确如此。
（我还可以说，所有人都会这样……）
102.有些种类的恶通过其他的恶起作用，牵绊我们，就像树枝一样。
只要砍掉树干，它就不挡路了。
103.亚历山大是贞德的典范[47]，他显示的自我克制，远少于他酗酒所显示的放纵。
不如他高尚并不可耻，不比他放纵也可以理解。
当我们看到自己和伟大人物具备同一种罪过时，我们相信自己并非与粗人为伍。
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