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，中国前的中国，这名字太豁亮了。
我在三联书店出的这一套丛书叫“解读早期中国”
，基本上早期中国或者abeforea——中国前的中国，就是我的研究范畴，我个人一生都不可能超出这个研究范畴了。
当然“abeforea”
可以做多种解读，第二个a完全可以解读成当今中国，所以只要是古代中国，都可以叫中国前的中国。
这就是个很有意思的事儿，我说二里头是最早的中国，那二里头之前的，我们可以说它是“abeforea”
，中国前的中国。
但实际上“最早的中国”
的缘起，有学者认为比二里头还早，也有学者认为到西周才真正奠定了中国的基础。
当然，学术观点不同，没有问题。
李零先生这么认为，我也这么认为。
关键是每个人的着眼点不同，互相间观点的冲突就是一家之说，可备一说而已，根本就没有对错之分。
比如，我界定二里头是最早的中国，就是因为它是从多元到一体的一个节点，是东亚大陆第一个核心文化。
它之前是“满天星斗”
，到二里头这个时段“月明星稀”
，然后才逐渐奠定了后世中国发展的基础。
从这个角度来说，这是一个非常好的概念。
看理想：您是怎么定义“中国”
这个概念？
许宏：大家对这个比较感兴趣，中国从哪儿开始写？现在哈佛的本子是从秦汉——帝国时期的中国开始写的，那是没有争议的。
二里头是最早的中国，是中国学者这么看。
到了二里头时期，真正能够跟埃及文明和两河文明比肩的成熟的文明才开始出来。
无论是葛兆光老师、许倬云老师，还是本人的这几本以“中国”
命名的小书，就像有学者指出的那样，显现了我们有一种整体焦虑——什么是中国？我认为，这一定要把“中国”
放到一个变化的背景关系里去看。
我们现在所说的中国，是新中国，这是一个参照系。
而中国是一个从无到有、从小到大的过程，任何历史事物都有一个从无到有的过程。
讲谈社的中国历史从旧石器开始讲，其实旧石器时代根本没有“中国”
的概念。
到新石器时代，大家就有争议了，比如，认为良渚见证了中国5000年文明史，这没有问题，关键是你怎么去解读。
而在我看来，我把二里头界定为“最早的中国”
。
在二里头之前，如果说华夏族群、华夏文明是一棵大树的话，从二里头开始有了主干，前面是一些枝杈、分枝；如果是一条大河的话，从二里头开始形成干流，前面是一些支流。
如果你认为任何一个支流它都是中国的一部分的话，那没有问题。
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