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作为一个严肃的考古人，我希望把真实的一面，包括考古人的思考，考古究竟是做什么的等方面的东西告诉大家。
你暂时不懂，暂时读起来有些难度都是很正常的，但我不能媚俗，我要把其中的逻辑甚至常识、学理或者推导过程呈现出来，我得告诉你考古人究竟是在怎么迫近历史的真实，我们的长处、缺陷和不足在哪儿，我们能够说清楚什么，不能够说清楚什么。
我希望从这个角度来跟大家交流。
在微博上，平时大家就说，许老师的微博是知识帖。
我发的肯定是知识帖，我知道的我会马上回答你，不大清楚的我查一下资料，我会告诉你这个东西应该怎么看，甚至告诉你出处，这些东西是靠谱的。
但是，我还觉得有点不足，我说我那岂止是知识帖，我那是思想帖，充满着我对学术精神和方法的认知。
我一直在谈的是思想问题。
◎搅局者许宏：二里头与夏都之间的是非争议
燕京书评：你从1999年至2019年任社科院二里头考古队队长，你不赞同地方政府直接以“二里头夏都遗址博物馆”
命名，认为“夏都”
这两个字带有极大的不确定性。
从学术的角度来说，立论、命名必须严谨，地方政府出于历史文化资源和旅游等因素的考虑，采用了现在的命名。
如果实事求是，它可能存在怎样的风险？
许宏：按理说，我在微博上有100多万粉丝，现在一直能坚持发声，我一直遵循的原则，就是限于学术问题。
但是，你也知道现在的社会思潮。
以前，我们说上大学愿意学考古叫“上了贼船，躲进避风港”
；但现在根本谈不上，任何历史都是当代史。
现在你也意识到考古学过热，作为一个严谨的考古人，我实际上更多的不是欣慰，不是高兴，而是觉得在这种过热的过程中，是不是应该有一定的冷思考。
关于二里头博物馆的命名，国家文物局在回复河南省有关部门的批文中，不建议在遗址博物馆的馆名中出现“夏都”
字样，我在微博中也转发了，理由就是我们所谓的“夏”
，应该是狭义史学范畴的概念，我们现在只能把它作为一种推论、假说或者可能性，它带有一定的不确定性，是属于需要探索的问题。
如果把一个不确定性的概念放在一个非常明确的博物馆馆名中，是不是需要慎重？正如作为全国重点文物保护单位的二里头，我们不能把它定名为“夏都斟遗址”
一样。
它的定名，应该反映其真实属性，而我们现在能够确认的其最本真的性质就是青铜时代的王都。
以前，我还称赞过三星堆博物馆的命名。
作家岳南先生在他的书里披露过一些细节，为了这个命名，大家持续争论是不是把蜀文化加在命名中？最后决定不加，三星堆就是三星堆，三星堆是独一无二的，三星堆是不是和蜀文化能挂上钩需要进一步讨论。
夏和二里头是同样的问题。
现在媒体上有人有意无意曲解我的意思，我没有在任何场合否定过夏的存在；我认为，这是一个既不能证真又不能证伪的问题，是甲骨文那样当时的、带有自证性的文书材料出现之前不可能解决的问题。
在这种情况下，二里头就是唯一一个非常大气的名称，不能因为我们的公众暂时不知道二里头是什么，就用其他的称呼来替代。
良渚能够申遗，一个最大的特点是完全依靠考古人的努力，没有任何古代文献的依托，得到了国际学界的认可。
二里头，同样是这一问题。
但良渚偏早，它是纯史前的，像二里头和三星堆都进入了所谓的原史时代。
这个时代在后世文献中有些扑朔迷离的记载，属于追述，这就更增加了问题的复杂性。
按我的一个不倒翁的说法，在上古史和考古学领域，到目前为止，我们不能排除任何假说所代表的可能性。
二里头极有可能是夏，最有可能是夏——现在我还这么认为，这是最能自圆其说的一个观点。
但是，我们现在还不能说肯定就是夏，这是我和有些学者在学理认知上的不同。
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