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会议时，中书、门下两省长官及侍郎皆出席，若尚书省长官不出席政事堂会议，即事先不获预闻命令决夺。
故唐人目光中，须中书、门下始称真宰相。
唐太宗在未登极前，曾做过尚书令。
及太宗即位，朝臣无敢再当尚书令之职，因此尚书省长官尚书令常虚悬其缺。
仅有两个副长官，即尚书左仆射及右仆射。
尚书左右仆射若得兼衔，如“同中书门下平章事”
，及“参知机务”
等名，即得出席政事堂会议，获得真宰相之身份。
最先尚书仆射都附此职衔，所以三省全是真宰相。
但到开元以后，即尚书仆射不再附有出席政事堂之职衔了。
如是则他们只有执行命令之权，而无发布命令及参与决定命令之权。
他们职掌的，并非政府的最高职权，因此也不得认为真宰相。
但唐制除三省长官外，也有其他较低级官员而得附“参加机务”
或“同三品平章事”
等职衔的；如是则此人亦得参与政事堂会议。
此如现今内阁中之不管部大臣，行政院中之不管部的政务委员，虽非某一部的主管长官，而得出席政务会议，预闻国家大政决夺。
此等人必是官位虽低而早负时望的，始得加此职衔。
当时的尚书省，则略等于现在的行政院，而且是名实相符之行政院。
因他只管行政，不管出命。
政府的最高机构，则在政事堂。
凡属皇帝命令，在“勅”
字之下，须加盖中书、门下之印，即须政事堂会议正式通过，然后再送尚书省执行。
若未加盖中书、门下之印，而由皇帝直接发出的命令，在当时是认为违法的，不能为下面各级机关所承认。
故说：“不经凤阁鸾台，何名为勅。”
（中书省武则天改称“凤阁”
，门下省武则天改称“鸾台”
。
）这仍是说一切皇帝诏命必经中书、门下两省。
其实则皇帝的诏勅，根本由中书拟撰。
但中国传统政治，仍有一大漏洞。
在唐代，也并无皇帝绝不该不经中书、门下而径自颁下诏书之规定。
这是中国传统政治制度下一种通融性。
往往每一制度，都留有活动变通之余地，不肯死杀规定，斩绝断制。
因此中国皇帝不致如英国皇帝般逼上断头台，或限定他不得为种种活动。
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