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“拾遗”
如东西掉了重新检起，这是指皇帝遗忘了什么，他可以提醒他。
“补阙”
是指皇帝有了什么过失，要替他弥补。
此外还有“司谏”
“正言”
等。
总之正名定义，他们都是专向皇帝谏浄过失的。
唐制，皇帝朝见文武百官后，通常没有特殊事情，很快就散朝。
散朝后，皇帝另和宰相从容讨论。
这时候旁人不得参加，而门下省的谏官们独在例外，他们常得随从宰相参加列席。
这因宰相有时有不便同皇帝直接讲的话，却可让这些小官口里讲。
皇帝若生气，也无法直接对宰相。
他们讲的对，固然好；讲错了，也无妨大体。
因为他们的名义就是谏官，本来要他们开口讲话。
他们人微言轻，阶位不高，讲差话也自可原。
所谓“言者无罪，听者足戒”
。
有他们随从在宰相身旁，宰相可免同皇帝直接冲突；而宰相要讲的话，却由他们口里讲了。
这是政治上的一种技术问题。
这些技术，当然也由于一种理想之需要而生。
所谓理想需要者，便是君权、相权间之调节。
这一关系如左：
皇帝用宰相，宰相用谏官，谏官的职责是专门谏浄皇帝的过失。
这和御史大夫不同。
御史大夫是监察政府百官的；谏官不监察政府，他只纠绳皇帝。
如是，若把谏官也看作是监察官，则中国历史上之监察官，应分台、谏两种。
“台”
是指的御史台。
唐代的台官，虽说是天子的耳目；而唐代的谏官，则是宰相的唇舌。
御史监察权在唐代已离相权而独立，但谏诤权则仍在宰相之手。
这一制度，到宋代又变了。
谏官本隶属于门下省，而宋代则谏垣独立，并无长官。
换言之，这些谏官现在是不直接属于宰相了。
而且宋制，谏官不准由宰相任用；于是台官、谏官同为须由皇帝亲擢了。
本来谏官之设，用意在纠绳天子，并不是用来纠绳宰相。
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