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厚積為富，其勢不長，然亦非有世襲之貴人也。
井田制既廢，民間田畝得自由買賣，於是而有兼併。
然即如前漢封君，亦僅於衣租食稅而止。
其封邑與封戶之統治，仍由國家特派官吏。
以國家法律而論，封君之興與封戶，實同為國家之公民。
後世如佃戶欠租，田主亦惟送官法辦，則佃戶之賣田納租於田主，亦一種經濟契約之關係，不得目田主為貴族、為封君，目佃戶為農奴、為私屬。
土地既非采邑，即難「封建」相擬。
然若謂中國乃資本主義之社會，則又未是。
以中國傳統政治觀念，即不許資本勢力之成長也。
西洋史家有謂其歷史演變，乃自「封建貴族」之社會，轉而為「工商資本」之社會者。
治中國史者，以為中國社會必居於此二之一，既不為「工商資本」之社會，是必「貴族封建」之社會無疑。
此猶論政制者，謂國體有君主與民主，政體有專制與立憲。
此特往時西國學者，自本其已往歷史演變言之。
吾人反治國史，見中國有君主，無立憲，以謂是必「君主專制」無疑。
不知人類政制，固有可以出於此類之外者。
即如近來德、意、俄諸國，即非此等分類可包。
然則中國已往政制，僅可有君主，無立憲，而非專制。
中國已往社會，亦僅可非封建，非工商，而成一格。
何以必削足適履，謂人類歷史演變，萬逃不出西洋學者此等分類之外？不知此等分類，在彼亦僅為一時流行之說而已。
國人懶於尋國史之眞，勇於據他人之說，別有存心藉為宣傳，可以勿論；若因而信之，謂國史眞相在是，因而肆意破壞，輕言改革，則仍自有其應食之惡果在矣。
十一
然則中國社會，自秦以下，其進步何在？曰：亦在於經濟地域之逐漸擴大，文化傳播之逐次普及，與夫政治機會之逐次平等而已。
其進程之遲速不論，而其朝此方向演進，則明白無可疑者。
若謂其無淸楚界限可指，此即我所謂國史於和平中得進展，實與我先民立國規模相副相稱，亦即我民族文化特徵所在也。
嘗謂世界羣族，其文化演進，主要者不越兩型：一者環地中海之四周，自埃及、巴比倫、愛琴、波斯、希臘、羅馬以漸次波及於歐羅巴之全部，此西方之一型也。
一者沿黃河兩岸，以達於海濱，我華夏民族，自虞、夏、商、周以來，漸次展擴以及於長江、遼河、珠江流域，並及於朝鮮、日本、蒙古、西域、青海、西藏、安南、暹羅諸境，此東方之一型也。
此二型者，其先限於地勢，東西各不相聞接。
西方之一型，於破碎中為分立，為並存，故當務於「力」的鬭爭，而競為四圍之鬭。
東方之一型，於整塊中為圍聚，為相協，故常務於「情」的融和，而專為中心之翕。
一則務於國強為並包，一則務於謀安為系延。
故西方型文化之進展，其特色在轉換，而東方型文化之進展，其特色則在擴大。
轉換者，如後浪之覆前浪，波瀾層疊，後一波湧架於前一波之上，而前一波即歸消失。
西洋史之演進，自埃及、巴比倫、波斯以逮希臘、羅馬，翻翻滾滾，其吞咽卷滅於洪濤駭浪、波瀾層疊之下者，已不知其幾國幾族矣。
擴大者，如大山聚，羣峰奔湊，蜿蜒繚繞，此一帶山脈包裹於又一帶山脈之外，層層圍拱，層層簇聚，而諸峰映帶，共為一體。
故中國史之演進，不僅自兩漢而隋、唐，而宋、明，一脈相沿，繩繩不絕；即環我族而處者，或與我相融和而同化，如遼、金、蒙古、滿洲、西藏、新疆諸族；亦有接受我文化，與我終古相依，如梁甫之於泰山然，則朝鮮、日本、安南之類是也。
朝鮮、安南久屬中國而猶得自存，此尤明受中國文化之賜。
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