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將西洋史逐層分析，則見其莫非一種「力」的支撐，亦莫非一種「力」的轉換。
此力代彼力而起，而社會遂為變形。
其文於同一世界中，常有各國並立；東方則每每有即以一國當一世界之感。
故西方常求其力之向外為鬭爭；而東方則惟求其力於內部自消融，因此每一種力量之存在，常不使其僵化以與他種力量相衝突，而相率投入於更大之同情圈中，卒於溶解消散而不見其存在。
我所謂國史於和平中見進展者在此。
故西方史常表見為「力量」，而東方史則常表見為「情感」。
西方史之頓挫，在其某種力量之解體；其發皇，則在某一種新力量之產生。
中國史之隆汙升降，則常在其維繫國家社會內部的情感之麻木與覺醒。
此等情感一且陷於麻木，則國家社會內部失所維繫，而大混亂隨之。
中國史上之大混亂，亦與西方史上之「革命」不同。
西方史上之革命，多為一種新力量與舊力量之衝突。
革命成功，即新力量登臺，社會亦隨之入一新階段。
中國史上之混亂，則如江河絕堤，洪水氾濫。
氾濫愈廣，力量愈薄，有破壞，無長進。
必待複歸故槽，然後再有流力。
中國社會，自秦以下，大體即向「力」的解消之途演進。
迄於近世，社會各方平流緩進，流量日大，而流速日減。
以治西史之眼光衡之，常覺我民族之潺緩無力者在此。
然我民族國家精神命脈所系，固不在一種力之向外衝擊，而在一種情之內在融和也。
蓋西方制為列國爭存之局，東方常為融和者，至是乃不得不卷而藏之，而追隨於彼我角力爭勝之場；此已為東方之不得不見遜於西方者矣。
抑我之所以為國家社會內部一統情感融和者，方其時，又適值麻痹墮退之際，自淸中葉後乾、嘉以來，川、楚、兩粵大亂迭起，洪流四泛之象已成，中國社會本苦無力，又繼之以追隨西方角力爭勝之勢，既不足以對外，乃轉鋒而內向。
終於「情」的融和，常此麻木，「力」的長成，遙遙無期。
不斷絕堤放壩，使水流不斷氾濫，洪水遍於中國，而國人仍複有沉酣於憑藉某力推翻某力之好夢者。
此又不明國史眞相，應食惡果之一至可痛心之例也。
十二
一民族一國家歷史之演進，有其生力焉，亦有其病態焉。
生力者，即其民族與國家歷史所推進之根本動力也。
病態者，即其歷史演進途中所時時不免遭遇之頓挫與波折也。
人類歷史之演進，常如曲線形之波浪，而不能成一直線以前向。
若以兩民族兩國家之歷史相比並觀，則常見此時或彼升而我降，他時彼降而我升。
只橫切一點論之，萬難得其眞相。
今日治國史者，適見我之驟落，並值彼之突進，意迷神惑，以為我有必落，彼有必進，並以一時之進落為彼、我全部歷史之評價，故雖一切毀我就人而不惜，惟求盡廢故常，以希近似於他人之萬一。
不知所變者我，能變者亦我，變而成者依然為我。
譬之病人，染病者為我，耐病者亦我，脫病而複起者仍我也。
一切可變，而「我」不可變。
若已無我，認為變者？變而非我，亦何希於變？必有生力，乃可去病。
病有其起因，而非生力之謂。
若醫者謂：「君病之起，起於君之有生，君當另換一無病之生」，此為何等醫耶！
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