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若某一時代之變動在「學術思想」，例如戰國先秦。
我即著眼於當時之學術思想而看其如何為變。
若某一時代之變動在「政治制度」，例如秦漢。
我即著眼於當時之政治制度而看其如何為變。
若某一時代之變動在「社會經濟」，例如三國魏晉。
我即著眼於當時之社會經濟而看其如何為變。
「變」之所在，即歷史精神之所在，亦即民族文化評價之所繫。
而所謂「變」者，即某種事態在前一時期所未有，而在後一時期中突然出現。
此有明白事證，與人共見，而我不能一絲一毫容私於其間。
故曰：仍當於客觀中求實證也。
革新派言史，每曰「中國自秦以來二千年」云云，是無異謂中國自秦以來二千年無變，即不啻謂中國自秦以來二千年歷史無精神、民族無文化也。
其然，豈其然？
七
今於國史，若細心留其動態，則有一至可注意之事象，即我民族文化常於「和平」中得進展是也。
歐洲史每常於「戰爭」中著精神。
如火如荼，可歌可泣。
劃界限的時期，常在驚心動魄之震盪中產生。
若以此意態來看中國史，則中國常如昏騰騰地沒有長進。
中國史上，亦有大規模從社會下層掀起的戰爭，不幸此等常為紛亂犧牲，而非有意義的劃界限之進步。
秦末劉、項之亂，可謂例外。
明祖崛起，掃除胡塵，光復故土，亦可謂一個上進的轉變。
其他如漢末黃巾，乃至黃巢、張獻忠、李自成，全是混亂破壞，只見倒退，無上進。
近人治史，頗推洪、楊，夫洪、楊為中華民族革命之先鋒，此固然矣。
然洪、楊數十餘年擾亂，除與國家社會以莫大之創傷外，成就何在？建設何在？此中國史上大規模從社會下層掀起的鬭爭，常不為民族文化進展之一好例也。
然中國史非無進展，中國史之進展，乃常在和平形態下，以舒齊步驟得之。
若空洞設譬，中國史如一首詩，西洋史如一本劇。
一本劇之各幕，均有其截然不同之變換。
詩則只在和諧節奏中轉移到新階段，令人不可劃分。
所以詩代表中國文化之最美部分，而劇曲之在中國，不占地位。
西洋則以作劇為文學家之聖境。
即以人物作證，蘇格拉底死於一杯毒藥，耶穌死於十字架，孔子則夢奠於兩楹之間，晨起扶杖逍遙，詠歌自勉。
三位民族聖人之死去，其景象不同如此，正足反映民族精神之全部。
再以前舉音樂家與網球家之例喻之，西洋史正如幾幕精彩的硬地網球賽，中國史則直是一片琴韻悠揚也。
八
姑試略言中國史之進展。
就政治上言之，秦、漢大統一政府之創建，已為國史闢一奇績。
近人好以羅馬帝國與漢代相擬，然二者立國基本已不同。
羅馬乃以一中心而伸展其勢力於四圍。
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