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三西漢初年的士人與學術
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要論漢初學術，必推溯及於先秦。
從另一觀點言之，則先秦學術可分為一古官書之學，即漢初人所謂「詩、書古文」之學，亦中漢以後人所謂「六藝」之學，或「六經」之學，乃由早起儒、墨兩家所傳播，所謂「稱詩、書，道堯、舜，法先王」，為先秦較舊之學派。
又一百家之學。
「家」乃私家之稱，此乃民間新興學。
儒、墨以後，百家競起，率自以其所見創新說，不必依據古經典，寓言無實，為戰國較新之學派。
若以時期言，古官書之學在前，百家言在後。
若以地域言，古宮書之學盛於東方齊、魯，所謂「鄒、魯之士，縉紳先生，多能言之」也。
，百家言遍及中原三晉。
三晉之士，急功好利，率務趨時，不樂為純粹學理之研討。
兵、刑、農、法、縱橫皆在也。
道家如莊、老，陰陽如鄒衍，持論運思較玄遠者，皆近東之士。
荀卿以趙人而游齊，雖深染東方學風，而不脫三晉習氣。
其弟子韓非、李斯，則皆中原籍也。
游秦者以中原功利之士為多，東方齊、魯學人，少有入秦者。
秦代焚書，最主要者為六國史記，即當代官書。
其次為詩、書古文，即古代官書之流傳民間者。
而百家言即後起民間書。
非其所重。
按：此三類分法，已見莊子天下篇，漢書藝文志因之。
謂秦焚書而詩書古文遂絕者，有史記六國表序，太史公自序、劉歆移書讓太常博士、揚雄劇秦美新、王充論衛書解、佚文、正說諸篇。
謂秦焚書不及諸子者，有論衡上述諸篇、趙岐孟子題辭、王肅家語後序、後漢天文志、劉勰文心雕龍諸子篇、逢行珪注鬻子敘等。
此乃自漢以下之相傳之說，至唐後而失之。
漢武立五經博士，罷黜百家，則正是秦始皇焚書、禁以古非今後一反動也。
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