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三太學淸議
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士人在政治、社會上勢力之表現，最先則為一種「淸議」。
此種淸議之力量，影響及於郡國之察舉與中央之徵辟，隱隱操握到士人進退之標準。
東漢自光武、明、章，雖云崇獎儒業，然光武勤治，明帝好吏事，風聲相勸，俗頗苛刻。
明帝永平七年，以東海相宗均為尚書令，均謂人曰：「國家喜文法廉吏，以為足以止姦，然文吏習為欺謾，廉吏淸在一己，無益百姓流亡，盜賊為害也。
均欲叩頭爭之，時未可改也。
久將自苦之，乃可言耳。
」章帝時，陳寵上疏，建初元年。
主改前世苛俗。
第五倫上疏，建初二年。
亦謂光武「承王莽後，加嚴猛為政，因以成俗，是以郡國所舉，多辦職俗吏，不應寬博之選」。
王充論衡亦極辨世俗常高「文吏」，賤下「儒生」之非。
程材篇。
稍後郡國察舉，淅移趨向。
言事者謂郡國貢舉不以功次，功次即朝廷法令標準也。
養虛名者名卽社會淸議之所歸許也。
累進，故守職者益懈，而吏事陵遲。
韋彪議曰：「國以賢為本，賢以孝為行。
按：彪傳謂其「孝行純至，父母卒，哀毀三年不出廬寢。
建武末，舉孝廉」。
彼謂「賢以孝為行」，直將西漢求賢一路并入獎孝之中，東漢「孝廉」獨盛，「賢良」浙廢，亦此等議論有以助成之也。
忠孝之人，治心近厚；鍛煉之吏，治心近薄。
故士雖不磨吏職，有行美材高者，不可純以閥閱取。
」史記：「明其等曰閥，積日曰閱。
」閥閱即吏治成績也。
韋彪此事在建初七年。
自是以往，東漢士風，競以名行相高，而郡國之察舉，中央之徵辟，亦隨一時淸議為轉移，直至東漢末葉，此風弗衰。
而淸議勢力之成熟，尤其由於太學生之羣聚京師。
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