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劉表遣從事韓嵩詣許,嵩曰:「若天子假一職,則成天子之臣,將軍之故吏耳;不能複為將軍死也。
」
甚至卽已進身為中央宮,仍多為其舉主卽其舊日太守,所由察舉而得進身者。
去官奔喪。
吳匡、傅燮等;已詳前。
又趙咨拜東海相,道經滎陽。
令敦煌曹暠,咨之故孝廉,迎路謁候,咨不為留。
暠送至亭次,望塵不及,謂主簿曰:「趙君名重,今過界不見,必為天下笑。
」即棄印綬追至東海,謁咨畢,辭歸家。
僅為一謁輕去其官,較之奔喪,抑又甚矣。
當時的士大夫,似乎有兩重的君主觀念,依然擺不脫封建時代的遺影。
國家觀念之淡薄,逐次代之以家庭。
君臣觀念之淡薄,逐次代之以朋友。
此自東漢下半節已有此端,至三國而大盛。
然而此種趨勢,苟有一個更合理、更偉大的思想起來,未嘗不可挽回。
惜乎魏、晉以下的思想,又萬萬談不到此,中國於是只有沒落。
南史宋武陵王誕反,或勸其長史範義出走。
義曰:「吾人吏也,吏不可以叛君。
」柳慶遠傳,梁武初為雍州剌史,辟慶遠為別駕,慶遠謂人曰:「天下方亂,定霸者其在吾君乎!
」因盡誠協贊,遂成帝業。
則所謂「二重君主觀念」者,在南朝猶烈。
北朝周、齊稍革,至陏、唐而絕,而中國亦複趨統一矣。
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