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繼晏受禍者有夏侯玄，亦魏宗室。
惇、淵之族系。
曹操父子本夏侯氏，為曹騰養子。
其論政制，上追賈、董，蓋非東漢所逮，其論「中正」利弊亦甚切至。
然「中正」足為門第護符，當時自不喜玄論。
而亦為司馬氏所忌。
曹爽誅，玄徵為太常，內知不免，不交人事，不畜筆研。
及司馬懿卒，或曰：「子無憂矣。
」玄曰：「子何不見事？此人猶能以年少遇我，子元、子上（師、昭兄弟）不吾容也。
」夏侯玄如此韜匿，尚不免禍，則何晏諸人之死固宜。
傅嘏謂夏侯玄「能合虛譽，利口覆國」，亦非公允之論。
玄、晏諸人，人格自高，所存自正。
晉人於玄尤推重，謂其「肅肅如入廊廟中，不修敬而人自敬」。
和嶠（玄外孫）「常慕玄為人，於朝士中峨然不羣，眾憚其風節。
」何晏論學與王弼同稱「王、何」，皆晉入所師尊也。
惟不脫明士淸玄之習，魏略：「何晏粉帛不去手，行步顧影。
」傅粉之習，自東漢李固至三國曹植，皆謂有之。
世說並謂：「何平叔美姿儀，面白，而明帝疑其傅粉。
」則不必眞有「粉帛不去手」事。
惟玄、晏諸人自有當時名士氣派，則決然無疑。
史稱何晏、王弼謂：「天地萬物以無為本。
無也者，開物成務，無往不存者也。
」王衍好其說。
後人以懷、湣之禍，歸罪王、何，非無由矣。
乃不敵司馬父子之權譎狠詐。
當時朝士雖慕敬玄、晏風流，此所以成將來所謂之「正始風流」。
晉應詹奏：「魏正始之間，蔚為文林。
元康以來，賤經尚道，以玄虛宏放為夷達，以儒術淸儉為鄙俗，永嘉之弊，未必不由此。
」則正始與晉代風氣，仍有不當相提並論者。
要之淸玄之習，開自正始，乃每況而愈下也。
而以家門地位私見，於玄、晏政治主張，不能擁護。
亦由司馬氏兵權在握。
至晉室佐命功臣如賈充、王沈之流，皆代表門第，而私人道德極壞無比。
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