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司馬氏似乎想提倡名教，來收拾曹氏所不能收拾的人心。
然而他們只能提出一「孝」字，所以說司馬氏「以孝治天下」，晉室開國元老如王祥等皆以大孝名。
而不能不捨棄「忠」字，依然只為私門張目。
他們全只是陰謀篡竊。
陰謀不足以鎮壓反動，必然繼之以慘毒的**威。
如曹操之對漢獻帝與伏后。
伏氏與孔氏，皆兩漢經學名門也。
曹操迎獻帝都許，帝謂操曰：「君能相輔則厚，不爾幸垂恩相舍。
」操以事誅董貴人，帝以貴人有孕，累請不得。
又勒兵收伏后，華歆發壁牽後出，後披髮徒跣行泣過帝，曰：「不能相活邪？」帝曰：「我亦不知命在何時？」
司馬師、昭兄弟之對曹芳齊王。
與曹髭。
高貴鄉公。
司馬師逼魏太后廢齊王芳，時年二十三。
太后欲見師有所請說，郭芝曰：「何可見？但當速取璽綏。
」太后意折。
高貴鄉公自討司馬昭，賈充率眾逆戰南闕下。
帝自用劍，昭眾欲退，充謂太子舍人成濟曰：「司馬公畜養汝輩，正為今曰。
」濟即抽戈刺帝。
正惟如此，終不足以得人心之歸向。
直到五胡時的石勒，尚謂：「曹孟德、司馬仲達以狐媚取人天下於孤兒寡婦之手，大丈夫不為。
」
法治的激變而為名士淸談。
東漢淸議尚是擁護政府，魏晉淸談則并置政府之安危於不問。
魏武、魏明之深惡名士，僅能使士大夫不復有忠於朝廷之節操，欲不能根本鏟絕社會好名之風，遂釀西晉名士之禍國。
要之中央新政權不能攫得人心，離心勢力依然發展，天下只有瓦解。
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