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西方人讲文明、文化，只讲的人生外相，中国人称此为“象”
，即现象，那是表现在外面，人所看得见的，所谓“形而下”
。
如最近西方人来台湾，他们都说中国进步了，进步在哪里？这都指的道路、交通、建筑、生产种种物质设备等现象，故知他们只看重表现在外边的。
而中国人讲道，是指的人生本体，有其“内在”
之意义与价值。
西方人只看外面现象，没有一个更深的人生意义和更髙的人生价值的观念包含在里面。
那就是不论意义，不论价值，就人生论人生，就现象论现象；不比中国人讲道，必有一个“意义”
和“价值”
在内。
更深一层讲，近代西方观念，似乎只认为有了火车、轮船、电灯、电话，种种物质文明之发现，便可把全世界人类化成一体，化成为一个天下了。
但中国古人观念，则注重在人类内心相互间之“感通”
上，认为如把男女化成夫妇般，如此推去，才能把世界人类大群化成一体，成为一个天下。
所以他们说“文化传播”
，我们则说“大道之行”
，在此一观念之分歧上，便形成了中西文化之两型。
四
以上是把中国的语言文字来说明中国人观念，再拿中国人观念与西方观念相比，这是同中求异。
见其异，才可从此异处来批评其是非得失。
但讨论文化，既要同中求异，亦要异中求同。
今再论人类文化同处在哪里？人生贵能扩展，扩展便成社会；又贵能绵延，绵延便成历史。
社会求其能大，历史求其可久，此乃人类文化一共同趋向。
中国社会到今已拥有六七亿人口，所占土地比整个欧洲还大，而历史绵延则在四五千年以上，比任何一个现代国家长得多。
此可大可久之最后综合体，即是“天下”
。
即由此一观点，也可说明中国文化之合理与伟大处。
有好多人曾问我，能不能简单用几个字或一句话扼要说明中国文化之中心思想及其主要特质之所在，我想这问题不易回答，但总想要回答，我此刻要大胆地提出四个字一句话，认为是中国文化的中心思想与其主要特质之所在。
那四个字是“性道合一”
，出典在《中庸》，“天命之谓性，率性之谓道”
两句。
现在先讲“道”
，道就是人所行的路，那是形而下，可见的。
但人为何该行这路，必有一所以然，那所以然是形而上，不可见的。
我们讲话常说道理，中国人最重讲道理，便是不识字人也懂要讲道理。
如说：“你这人讲不讲道理呀！”
“这是什么道理呀！”
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