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此等善，皆在细微处，暗昧处，积而盛大光明，舜便成了大圣。
《中庸》上亦说：
君子之道，行远必自迩，登高必自卑，夫妇之愚不肖，可以与知能行。
及其至，虽圣人亦有所不知不能。
当知此处说的君子之道，便是中庸之道。
中庸之道可以由夫妇之愚不肖直达到大圣大贤。
并非在中庸之道之中只包括愚不肖，不包括大圣贤。
又当知愚不肖与大圣贤，亦即在此中庸之道之两端，此两端一贯相通，并非相反对立。
二
根据上述，再进一步申说，从愚不肖到大圣贤，此一中间过程，当然有很长的距离。
今不论你站处近在那一端，若近在恶的一端，只要你心向善，只动一步或一念向善，则此一步一念便是善。
如你原来站近善的一边，但你一步一念向了恶的那一边，此一步一念也即是恶。
孟子说：
物之不齐，物之情也。
每一人的聪明智慧，家庭环境，生来就不同。
或生长在圣贤家庭，他的环境教育当然是善的了。
若他只动一念向相反方面，他那此一念也就是恶。
或生在土匪家庭，他的环境教育当然是恶了，但他果动一善念，他那动念时也就是善。
如周公是一大圣人，他的道德及其才能在政治上、军事上、外交上、文学上种种表现，可算是一位多才多艺的完人。
但孔子说：
周公之才之美，使骄且吝，其余不足观矣。
这是说，只要周公心里一念或骄或吝，在当时，便可使其成为一不足观之人。
反过来说，如是一土匪，一十恶不赦之人，使他身罹刑网，或处死临刑，只要他一念悔悟，心向善的一边，那他当时，也就不失为是一善人。
人在一刹那间都会有一念，在那一念上便可有“善”
“恶”
之分。
因此人只有两条路，一条是向上；一条是堕落。
所谓“如逆水行舟，不进则退”
。
我们讲善恶，应在此人生过程中，每刹那，每一秒钟之每一动念上分。
这才是我们中国人所讲的“中庸”
之道。
中庸之道要使愚不肖能知能行，亦将使大圣贤有所不知不能。
纵是愚不肖，也该在自己一念之微上戒慎恐惧。
纵使是大圣贤，也不能不在他一念之微上戒慎恐惧。
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