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刘备诫其子说：
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
《中庸》上说：
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独。
那隐微处，在别人无可代他用力处，在每一人之独处，最是那中庸之道之存在流行处。
中国人又说：“不为圣贤，便为禽兽。”
诸位说这话是不是太严了？但依中庸之道讲’这话一点也不严。
人在自然界中本也是一禽兽，可是从人道言，人在每一刹那，每一秒钟，每一念间，却都可以向着圣贤一边，或向着禽兽一边。
这话要我们慢慢体会。
如此所说，也可谓禽兽在这一极端，圣贤在那一极端，人则在此两端之中道上。
你说我是禽兽，我可不承认。
你叫我作圣贤，我也不敢当。
但当知圣贤难做也易做，难易又是两端。
天下没有极易的事，也没有极难的事。
你说它难，便有一个易；你说它易，又便有一个难。
孔子说：“圣则吾不敢”
，这固是大圣人之谦辞，但也见圣人难做。
颜渊说：“既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
这也是讲的圣人难做。
但孟子说：“人皆可以为“是不为，非不能”
，此又是说圣人易做。
宋代理学家中，朱子讲圣人难做，陆象山却讲圣人易做。
明代的王阳明走象山的路，也说圣人易做。
王学讲到后来，说到满街都是圣人。
有一位罗近溪，正在讲堂讲学，正讲每人可以作圣，有一端茶童子进来，听讲人问，那童子是否也能做圣人？罗说，他早就是圣人。
为何呢？那童子的职务是端杯，他把茶小心谨慎地端来，没有泼，没有翻，端上讲台，目不邪视地走了，那已百分之百尽了他的职。
纵使要孔子来端这茶，孔子也这么端，不会比这童子端的更好，这已是止于至善，不能不说他已是一圣人。
这也是讲圣人易做。
人在社会上，职业有高下，却非人的品格之高下。
抬轿是低职，坐轿的人是高了，但不能大家都坐轿，没人抬。
我们只能说能尽职的是高，不能尽职的是低。
端茶抬轿，能尽职，便是高。
能尽到十分，那便是圣人。
饮茶坐轿，不能尽职却是低，反不能和端荼抬轿的相比。
中国人讲的中庸之道，要你端茶抬轿能尽职，岂不易吗？但要你治国平天下能尽到十分职，那岂不难吗？责任有难有易，难的责任不能尽，不如退而尽其易。
孔子不能救春秋；孟子不能救战国，退而讲道，却救了后世。
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