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三
我以上讲的是善恶问题。
若此下再转到真伪美丑问题上去，则又有不同。
善恶辨在“己”
，真伪美丑则辨在“外”
。
一是情感方面的事，一是理智方面的事。
《中庸》上说：
尽己之性则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性。
尽己性，尽人性，主要在情感，在善恶问题上。
尽物性始是物理，是真伪问题，主要在理智上。
自然科学纵极发展，但与善恶问题无关。
科学增强了人使用物质方面的能力，可以为善，也可以为恶。
可以为大善，亦可以为大恶。
在现代科学未发展以前，人类中已出了孔子、释迦、耶錄，但现代科学发展以后，未必更能多出几个孔子、释迦、耶稣来。
若照《中庸》上“君子无入而不自得”
的道理讲，在没有电灯以前和既有电灯以后，在人生之真实境界上，不该有大分别。
我们能说在没有现代科学以前，人过的都不^^人生吗？若如此讲，再过三百年以后的人来看今天的我们，也将说我们不是过人的日子，也算不得人生。
在我们能服吗？今天人类快能上月球，但少数人上月球，对整个人类变动不大。
以前哥伦布发现新大陆，这也是人类一大发现，但接着此一大发现而来的，也不见得是好。
葡萄牙人、西班牙人、英国人、法国人，一批批到美洲去，印地安人灭种，帝国主义、殖民主义、资本主义相继发展，人事一切大变，但西方人做人的道理在此现上并没有大变。
现代科学，究竟是研究物的问题，不是研究人的问题。
所以对人的问题上，可以有大利，亦可以有大害，谁也说不定。
而且科学纵使不断发明，对此世界仍还保留着一个不可知。
“可知”
与“不可知”
仍是两极端，科学也还是在此可知与不可知之中间过程内。
因此一切科学发明，仍该运用中国人讲的中庸之道来好好处理才是。
再细分辨，真、善、美三分本是西方人说法。
科学不能说是由伪向真；艺术不能说是由丑得美。
换言之，科学真理本不与伪对立，艺术美化也不与丑对立。
那只是从自然中演出人文，这可以把我提出的性道合一论来讲，却不是我此刻所讲执两用中，所谓中庸之道上所有的问题。
在中国文化中，艺术一问题，我已在另一讲中述及，此处不再详论。
西方哲学中有黑格尔的“辩证法”
，提出“正反合”
的理论来。
如说甲是正面，非甲便是反面，合起来是乙，又有非乙，合成丙，如此递演而上。
但此种辩证，似乎用人的语言文字来讲是如此，若配合到实际世界实际人生上来，便有些不合适。
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