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故军队则称为仁义之师。
孟子也说：
不嗜杀人者，能一天下。
不嗜杀人，不是不杀人。
但杀人总不是好事，因此非存心至仁，则不宜来担任此杀人的大任。
既要杀人，自己也该不怕死，所以说：“有断头将军，无降将军。”
视死如归，也是武德。
那有所谓光荣的投降？当知两军交锋，固是要争胜败，更要是“争是非”
。
是的向非的投降，实无光荣可言。
一个人有生必有死，活要有意义的活，死也得有价值的死。
成功要有价值，失败也应有价值。
中国人强调“精神不死”
，躯体虽不保，但其人格气节仍然存在。
战争并不是鼓励杀人，更不是鼓励自杀。
心中只有一个道，一个仁义之道，一个忠勇之道。
死生一观，并不在这些上来计较。
中国军人既尚仁，又讲礼，吉、凶、军、宾、嘉五礼，军礼占其一。
可见中国文化中之中国军人，正也代表着文化传统主要精神之所在。
孔子在《论语》里，提出了一段军人修养最高精神的话，说：
子之所慎，斋、战、疾。
斋是祭前斋戒，所祭是鬼神。
鬼神有无，直到今天还无定论。
孔子在祭前斋时，既不确认有鬼神，也不确认无鬼神，只是此心戒慎，不懈怠，不做作。
祭只是祭，斋只是斋。
疾病之来，也不知将成大病，抑系小疾。
但不要害怕，也不要疏忽，只一心戒慎在疾上。
遇战事，也如对鬼神，对疾病般，固不知当前敌人是强是弱，只莫放松、莫紧张，不当它是强敌，亦不当它是弱敌。
不可说没事，也不说是有事，临阵只一心在临阵上。
慎是不怕也不忽，不把事来看大，也不把事来看小。
当知临祭、临战、临疾，皆是人鬼关头，死生之际，在可知不可知之间。
孔子举一“慎”
字教人，这是精神上最髙修养恰到好处之明训。
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